克爾凱郭爾

內(nèi)容概要

別指望一本書給人帶來多大變化，但這是本震撼人心的書；別奢求看遍人間萬象，但這卻是道不容錯(cuò)過的風(fēng)景線；不可能對(duì)全部哲人有所知，但不能不知道克爾凱郭爾。本書沒有系統(tǒng)闡述克爾凱郭爾的全部生活和思想，而是集中討論了可以打通其思想路徑的重要作品，以及其思想發(fā)展的重要階段，以便引導(dǎo)讀者走近克爾凱郭爾。

作者簡介

康拉德·保羅·李斯曼（Kortrad Paul Liessmann），1953年生于菲拉赫（Vilach）。他曾在維也納學(xué)習(xí)日耳曼文學(xué)、歷史和哲學(xué)，后擔(dān)任維也納大學(xué)哲學(xué)和教育科學(xué)系教授，是散文作家和文化時(shí)評(píng)家。他出版了大量科學(xué)和散文作品，論及美學(xué)、藝術(shù)和文化史、社會(huì)及傳媒理論、技術(shù)哲學(xué)、19和20世紀(jì)哲學(xué)。重要的專著有：《毫無同情心：論作為美學(xué)范疇的距離概念，兼論泰·維·阿多諾》、《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》、《論有關(guān)生命之思索的損益》、《偉大的哲學(xué)家與他們的問題：哲學(xué)導(dǎo)論演講集》、《君·安德斯：技術(shù)革命時(shí)代的哲學(xué)思考》、《矯情！或?yàn)槭裁醋玖悠肺妒钦嬲暮闷肺丁?、《無人區(qū)的偵察隊(duì)：文化哲學(xué)探查》，《引誘的美學(xué)：克爾凱郭爾用藝術(shù)精神建構(gòu)色情》等。

書籍目錄

引言 克爾凱郭爾的現(xiàn)實(shí)性第一章 思想者及其生活——一種警示第二章 那位單一者第三章 引誘的藝術(shù)與婚姻的道德性第四章 懸置道德第五章 有罪抑或無罪?——一種重復(fù)第六章 自由的眩暈第七章 信仰的悖論、歷史的進(jìn)程與存在的窘境第八章 絕望作為人的規(guī)定性回聲：懸崖上的沉思年表

章節(jié)摘錄

約翰內(nèi)斯·德·希倫蒂奧把倫理事先限定為“普遍之物”、某種“對(duì)所有人有效的東西”，這讓人想起康德，同樣意味著：“倫理有效于任何瞬間?！眰惱碛衅淠康?，它以自身為目的，倫理本身就是必要的。道德戒律的有效性不受任何境遇制約。但單一者作為道德主體，其目標(biāo)在于普遍之物。他的倫理任務(wù)是：“消除單一性，成為普遍之物?！奔偃鐔我徽邎?jiān)決反對(duì)普遍性要求，在道德戒律面前不放棄自己的單一性，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？約翰內(nèi)斯·德·希倫蒂奧給出將引發(fā)嚴(yán)重后果的答案：“只要單一者在普遍之物面前還堅(jiān)持認(rèn)為自己的單一性有效，他就在犯罪；他只有承認(rèn)這點(diǎn)，才可以與普遍性和解?！睂?shí)際上，這里講的是單一者對(duì)普遍法則或原則的從屬地位，這一原則最終表明了公共性的一切形式，不管這些形式的具體情況如何。單一者真正的“罪”不是指他不時(shí)違背這些原則，或觸犯個(gè)別戒律，這個(gè)“罪”的本質(zhì)是，他對(duì)普遍性、共同體本身提出懷疑，他無法在原則上接受普遍之物，他想使自己的單一性得到承認(rèn)。在這里，單一者與共同體的古老矛盾愈發(fā)尖銳。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書想把人引向索倫·克爾凱郭爾（1813-1855），而不是想系統(tǒng)闡述他。系統(tǒng)闡述既不符合他的思想最內(nèi)在的意圖，也不符合他賦予該思想的形式。令人深受克爾凱郭爾感動(dòng)的，是思想的運(yùn)動(dòng)，而非事后把這一思想運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為哲學(xué)史上的概念。只要激起了讀者對(duì)克爾凱郭爾的興趣，本書的目的就達(dá)到了。　　——康拉德-保羅·李斯曼

編輯推薦

《克爾凱郭爾》：大哲學(xué)家的生活與思想

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