正義的界限

內(nèi)容概要

「努斯鮑姆這部嶄新且富有開創(chuàng)性的著作，讓我們知道社會(huì)契約的傳統(tǒng)雖然是一種偉大的見解，卻也無法處理今時(shí)今日某些最重要的政治問題。她讓我們見識(shí)到了更符合我們?nèi)诵缘拇嗳趺?、我們?nèi)蚧纳鐣?huì)，以及我們在自然世界裡所處地位的正義概念。這部著作，將會(huì)改變我們對於社會(huì)正義本質(zhì)的想法?！?br />--拉墨爾(Charles Larmore)，芝加哥大學(xué)
「過去三十年，我們感謝羅爾斯的偉大著作，因?yàn)樯鐣?huì)契約的概念，替自由主義的正義理論提供了一個(gè)重要的架構(gòu)。而自從羅爾斯的理論崛起至今，對於這種架構(gòu)構(gòu)成了最大挑戰(zhàn)的，正是從自由主義角度出發(fā)的《人權(quán)與正義》！努斯鮑姆拒絕了功利主義，改採她所獨(dú)創(chuàng)的『能力取向』概念，以突顯我們?nèi)羰抢蒙鐣?huì)契約的理論，來塑造自由主義的包容理想，以及對人性尊嚴(yán)的平等尊重精神時(shí)，所可能面臨到的深切問題。這本書對於自由主義政治思想所造成的效應(yīng)，將會(huì)激起廣泛的迴響；書中的主張與方案，必定會(huì)帶來學(xué)界的長期討論?！?br />--戴格(John Deigh)，德州大學(xué)奧斯丁分校
「現(xiàn)今盛行的道德理論，忽略了三個(gè)重要的主題：『對殘障人士的對待』、『跨越民族國家的正義觀點(diǎn)』，以及『人類對動(dòng)物的應(yīng)有責(zé)任』。努斯鮑姆英勇無懼，寫下了這部以『關(guān)懷』與『尊重』為基礎(chǔ)的巨著，提供了一條探索這些議題的途徑?！度藱?quán)與正義》很誠實(shí)地寫出了以哪些過往的理論為基礎(chǔ)、又與這些理論有何不同之處；這本書大膽卻又不失優(yōu)雅地劃下了範(fàn)圍，準(zhǔn)備迎接蓄勢待發(fā)的理論面與政策面辯論。」
--米諾(Martha Minow)，哈佛大學(xué)法學(xué)院
第一章 社會(huì)契約與正義的三大未解難題
壹、自然狀態(tài)
貳、三個(gè)未解的難題
參、羅爾斯與未解的難題
肆、自由、平等與獨(dú)立
伍、格勞秀斯、霍布斯、洛克、休姆、康德
陸、當(dāng)代契約論的三種形式
柒、能力取向途徑
捌、能力與契約主義
玖、追尋全球正義
第二章 殘障與社會(huì)契約
壹、對照護(hù)的需求，正義的問題
貳、審慎與道德的契約版本：公與私
參、羅爾斯的康德式契約主義
肆、延緩殘障的問題
伍、康德式的人性特質(zhì)與心理傷殘
陸、照護(hù)與殘障：奇塔與沈恩
柒、重建契約主義？
第三章 能力與殘障
壹、能力途徑：非契約式根據(jù)的照護(hù)
貳、社會(huì)合作的根基
參、尊嚴(yán)：亞里斯多德式的，而非康德式的
肆、善的優(yōu)先性，合意的角色
伍、為什麼要討論公民能力？
陸、關(guān)懷照護(hù)與公民能力的清單
柒、「能力」或「能力發(fā)揮」？
捌、對直觀主義的批判
玖、能力途徑與羅爾斯的正義原則
拾、尊嚴(yán)的種類與等級：種類法則
拾壹、公共政策：監(jiān)護(hù)權(quán)問題
拾貳、公共政策：教育與包容
拾參、公共政策：關(guān)懷照護(hù)的工作
拾肆、自由主義和人類能力
第四章 互惠與全球性的不平等：跨國的社會(huì)契約
壹、不平等的世界
貳、《正義論》：引進(jìn)兩階段契約
參、《萬民法》：兩階段契約的重申與修正
肆、證成與執(zhí)行
伍、評估兩階段契約
陸、全球契約：貝茲與波格
柒、國際契約主義的前景
第五章 跨越國界的能力
壹、社會(huì)合作：應(yīng)得權(quán)益的優(yōu)先順序
貳、為何要採取能力途徑？
參、能力與權(quán)利
肆、平等與充足性
伍、多元主義與包容
陸、一種國際性的「交疊共識(shí)」？
柒、使能力途徑全球化：組織制度的角色
捌、使能力途徑全球化：有哪些組織制度？
玖、給全球結(jié)構(gòu)的十項(xiàng)原則
第六章 跨越「憐憫與人道」：對於人類以外的動(dòng)物正義
壹、「有尊嚴(yán)地生存」的應(yīng)有權(quán)益
貳、康德式的社會(huì)契約觀點(diǎn)：間接責(zé)任與憐憫責(zé)任
?、功利主義與動(dòng)物的興盛
肆、尊嚴(yán)與興盛的類型：拓展能力途徑
伍、方法論：理論與想像
陸、物種與個(gè)體
柒、評估動(dòng)物能力：無自然崇拜
捌、積極與消極，能力與功能運(yùn)行
玖、平等與適切性
拾、死亡與傷害
拾壹、形塑一種交疊共識(shí)？
拾貳、邁向基本的政治原則：能力清單
拾參、衝突的不可消除
拾肆、邁向真正的全球正義
第七章 道德情操與能力途徑
參考書目
索引

作者簡介

社會(huì)正義的相關(guān)理論一定是抽象的；它足以超越個(gè)體，直接訴諸於萬象與永恆。然而，這些強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界與普世問題的理論，也必須呼應(yīng)日常生活裡真實(shí)的、不斷變遷的各種困境。而《人權(quán)與正義》這部實(shí)踐性哲學(xué)的巨著，正是為了這樣的命題而生。有關(guān)社會(huì)正義的問題，不但長期被相關(guān)理論所忽略，更因此難以實(shí)踐於日常生活當(dāng)中；所幸，本書作者諾斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)提出了社會(huì)正義的三大急迫問題，進(jìn)而探索出一種社會(huì)正義的理論，能夠帶領(lǐng)我們透過更豐富、更包羅萬象的途徑，朝向社會(huì)合作的道路邁進(jìn)。
想要理解歐洲傳統(tǒng)當(dāng)中的社會(huì)正義精神，「社會(huì)契約」(social contrast)的概念，可說是最強(qiáng)而有力的切入點(diǎn)之一；而羅爾斯(John Rawls)對於這個(gè)概念所做的探討，更是首屈一指之作。不過，如同諾斯鮑姆所言：羅爾斯的理論雖然建議「大約平等」的各方，應(yīng)該建立起一種互惠的契約，卻還是無法突顯「不平等」的各造之間，所面臨的社會(huì)正義問題。舉例而言，我們?nèi)绾螌⑵降鹊墓駲?quán)利，包括教育、醫(yī)療照顧、政治權(quán)利與自由權(quán)等等，延伸到身心障礙者身上？我們?nèi)绾伟颜x與有尊嚴(yán)的生活環(huán)境，帶給全世界的所有公民？最後，我們又如何將社會(huì)正義的概念，融入到對待動(dòng)物的方式當(dāng)中？探索了社會(huì)契約在這三個(gè)層面所面臨到的限制後，諾斯鮑姆以「才能」的概念為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出了另一種不同的理論。她幫助我們更清楚地思考政治合作的目的，以及政治原則的本質(zhì)，並著眼於一個(gè)所有的人類與動(dòng)物，都能享有更大幅度正義的未來！
作者簡介
努斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)
任教於芝加哥大學(xué)(University of Chicago)，並獲得該校頒贈(zèng)「弗倫德法學(xué)與道德學(xué)傑出貢獻(xiàn)教授」(Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics)的殊榮。
譯者簡介
徐子婷
臺(tái)灣大學(xué)政治系學(xué)士
臺(tái)灣大學(xué)政治研究所碩士
楊雅婷
臺(tái)灣大學(xué)政治系學(xué)士
臺(tái)灣大學(xué)政治研究所碩士
何景榮
政治大學(xué)政治研究所碩士
政治大學(xué)中山人文社會(huì)科學(xué)研究所博士班

圖書封面

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無

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