哲學(xué)的解蔽

前言

　　“哲學(xué)”這個(gè)詞是外來詞。在古希臘，它的本意是“愛智慧”。哲學(xué)家是頭腦中充滿智慧的人，學(xué)習(xí)哲學(xué)應(yīng)該是增長智慧的過程。學(xué)習(xí)哲學(xué)之后如果頭腦變呆板了，迂腐了，是學(xué)習(xí)失敗的表現(xiàn)。人的智慧是在靈活多變的思想交流中激發(fā)出來的，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于更快更好地激發(fā)出智慧，使人變得聰明、機(jī)靈、能言善辯、機(jī)智幽默。這種學(xué)問不同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，也不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)，不能完全依靠老老實(shí)實(shí)地背概念、記原理、做習(xí)題。哲學(xué)是深?yuàn)W的知識(shí)，更是深刻的體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，亞里士多德領(lǐng)著學(xué)生們?cè)阱羞b散步之中講哲學(xué)，孔夫子在與弟子們隨意問答之間講哲學(xué)，毛澤東在黃土高坡上聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)大勢(shì)講哲學(xué)，很瀟灑，很自在，這是鮮活的哲學(xué)?！　〔恢獜氖裁磿r(shí)候起，學(xué)習(xí)哲學(xué)變得越來越像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)，同樣地背概念、記原理、做習(xí)題，同樣有標(biāo)準(zhǔn)答案，同樣考試打分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)的高低逐漸代替了智慧的多少。學(xué)習(xí)哲學(xué)之后，未必變得更聰明，但哲學(xué)考試的好分?jǐn)?shù)可以保證學(xué)業(yè)的升級(jí)甚至職位的升遷。哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生未必比其他專業(yè)的學(xué)生有更多的智慧，看問題未必更深刻，辦事情未必更精明。一些哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生反而顯得有些怪異，在現(xiàn)實(shí)生活中喜歡講抽象概念，在應(yīng)該靈活多變的地方堅(jiān)持教條。這樣來學(xué)習(xí)哲學(xué)，難免使人產(chǎn)生疑問：“學(xué)哲學(xué)有什么用”時(shí)下許多人對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的價(jià)值表示懷疑，除了來自功利主義的實(shí)際考慮之外，對(duì)這種哲學(xué)學(xué)習(xí)方式及其后果的反感也是不容忽視的因素。

內(nèi)容概要

在古希臘，“哲學(xué)”的本意是“愛智慧”。但是當(dāng)前我們將哲學(xué)教學(xué)僅僅作為傳授知識(shí)的手段，實(shí)際上“遮蔽”了哲學(xué)的本性和應(yīng)有功能。兩哲學(xué)教學(xué)由知識(shí)向體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，正是哲學(xué)的“解蔽”。本書的作者通過“內(nèi)省篇”、“人際篇”、“外觀篇”等三個(gè)專題的101篇小文章，從一個(gè)新的視角看待當(dāng)今社會(huì)上的一些問題，如環(huán)保、嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女、路邊燒烤等，使讀者逐漸消除僵化的觀念、成見、習(xí)慣造成的遮蔽，變得耳聰目明，增強(qiáng)洞察力。

作者簡(jiǎn)介

王前，1950年生于沈陽。1979年考取東北師范大學(xué)自然辯證法專業(yè)研究生，1982年獲碩士學(xué)位。
1991年評(píng)為副教授，1993年破格評(píng)為教授。1997年起師承技術(shù)哲學(xué)家陳昌曙教授在職攻讀博士學(xué)位，2000年在東北大學(xué)獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長兼哲學(xué)研究所所長，博士生導(dǎo)師。近年來主要研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、科技思想史、科技倫理。有《中國技術(shù)思想史論》、《技術(shù)現(xiàn)代化的文化制約》、《悟性的智慧》、《數(shù)學(xué)哲學(xué)引論》、《理科教育中的
德育》等著作。在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文90余篇。

書籍目錄

叢書思序哲學(xué)的解蔽——從知識(shí)到體驗(yàn)（代序）內(nèi)省篇  1.“折來又折去”——鮮活的哲學(xué)  2.哲學(xué)有什么用  3.“用心”與“動(dòng)腦”——兩類思維  4.“邏輯在先”與“事實(shí)在先”  5.客觀也是“觀”  6.鏡中的“自我”  7.“我思故我在”辯  8.精神、意識(shí)、實(shí)踐是不是物質(zhì)  9.何謂“實(shí)在”  10.主觀能動(dòng)作用的另一面  11.理性與激情  12.“天宮”遐想  13.如果吳承恩在飛機(jī)上  14.“當(dāng)下”的現(xiàn)實(shí)  15.不可忽視的“無條件”  16.世界為什么會(huì)有“規(guī)律”  17.論“道”與“程序”  18.由“道”至“理”的演變  19.關(guān)于“迷信”的思考  20.何時(shí)應(yīng)該“信命”  21.“天意”與“人意”  22.科學(xué)的因果性與宗教的因果性  23.戲說“形式”與“內(nèi)容”  24.“象”的意蘊(yùn)  25.“柔弱”何以勝“剛強(qiáng)”  26.論“反者道之動(dòng)”  27.“中庸之道”與“能耐”  28.“水到”一定“渠成”？  29.論“窮變通久”  30.歷史的“測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系”  31.“沒理講什么理？”  32.論“真”與“實(shí)”  33.邏輯的“真相”與事實(shí)的“真相”  34.論“視”與“見”  35.論“虛擬自我”  36.“太極圖”的一種解讀  37.邏輯思維的誤用人際篇  1.品行與環(huán)境  2.論“成熟”  3.至純至善的追求  4.人的正面和反面  5.鏡頭里的世界    ……外觀篇結(jié)語：哲學(xué)體驗(yàn)的樂趣

章節(jié)摘錄

　　1．“折來又折去”——鮮活的哲學(xué)　　“折來又折去”——這個(gè)標(biāo)題很有些古怪。它來自我很多年以前的一段親身經(jīng)歷?！　〈蠹s20世紀(jì)70年代初，我還是遼寧西北部農(nóng)村的一名“下鄉(xiāng)知青”，成天忙著干各種農(nóng)活。當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)和“知識(shí)”沾邊的事情，就是社會(huì)上號(hào)召學(xué)習(xí)“毛主席哲學(xué)著作”，因而知識(shí)青年們可以閑暇聚在一起談“哲學(xué)”。在那個(gè)年代，這成了一種難得的精神享受。當(dāng)時(shí)有些城里職工也被動(dòng)員到鄉(xiāng)下來落戶當(dāng)農(nóng)民，叫做“下放戶”。我們中間有位同學(xué)全家就被下放到這里，我們到他家里閑聊自然覺得更輕松，更隨意。一次，我們幾個(gè)人聚在他家中談“哲學(xué)”，七嘴八舌閑侃“精神”、“意識(shí)”、“辯證法”之類哲學(xué)名詞，很是熱鬧。忽然，這位同學(xué)的父親插話問道：“你們知道什么是哲學(xué)嗎？”我們?nèi)蹲×?。要知道這位同學(xué)的父親下放前是沈陽一家有名餐館的“面案”，就是做面食的廚師。他為人純樸忠厚，文化程度不高，聽說手藝不錯(cuò)。他的特長應(yīng)該是烙餅，難道他懂得什么是哲學(xué)嗎？　　這位老廚師看我們發(fā)愣，于是用山東方言很認(rèn)真地講：“折（哲）學(xué)——就是折來又折去。折來又折去，折到最后折好了，那就叫做‘中’。折（哲）學(xué)要的就是這個(gè)‘中’?！彼呏v邊用手比劃。這整個(gè)是個(gè)烙餅的過程，難道這就是哲學(xué)嗎？我們哄堂大笑?！　∥彝蝗徊恍α?。我意識(shí)到他講的或許有道理。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，“折來又折去”的事情還少嗎？年輕人好沖動(dòng)，順利的時(shí)候容易趾高氣揚(yáng)，遇挫折容易垂頭喪氣，“折來又折去”才慢慢成熟起來。在中國共產(chǎn)黨早期歷史上，“左”傾和右傾曾交替出現(xiàn)，也是“折來又折去”，才逐漸成熟起來。中國古代講“中庸之道”，“三字經(jīng)”上講“中不偏，庸不易”。

編輯推薦

　　《科學(xué)與人文研究叢書》，是一套跨越科學(xué)與人文兩個(gè)研究領(lǐng)域的綜合性叢書，具有基礎(chǔ)性、交叉性、哲理性、現(xiàn)實(shí)性、綜合性的特點(diǎn)，內(nèi)容主要涵蓋科學(xué)與人文綜合研究的諸多方面。舉凡涉及科學(xué)、人文及其關(guān)系的內(nèi)容，均收入這套叢書，以期實(shí)現(xiàn)“文理滲透、中西融匯”，促進(jìn)我國科學(xué)與人文的交融發(fā)展。

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