政治哲學(xué)視閾中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)-從葛蘭西到拉克勞.墨菲

內(nèi)容概要

　　書(shū)稿分為三個(gè)部分：
　　第一部分主要論述葛蘭西“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論形成的邏輯前提及其思想內(nèi)涵。通過(guò)分析理論的來(lái)源凸顯這一理論的獨(dú)創(chuàng)性，并把它體現(xiàn)于葛蘭西對(duì)國(guó)家、市民社會(huì)、革命、知識(shí)分子和政黨這些政治概念的新的解釋。
　　第二部分論述葛蘭西“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論在其后的繼承和發(fā)展。包括：結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者阿爾都塞提出意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的新見(jiàn)解；普蘭查斯對(duì)階級(jí)和國(guó)家理論的創(chuàng)新；拉克勞和墨菲提出“話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的“多元激進(jìn)民主”的政治哲學(xué)思想。這些理論都在一定意義上豐富和發(fā)展了馬克思主義政治哲學(xué)。同時(shí)，書(shū)稿也敏銳地揭示了這一思想流派的理論局限性。
　　第三部分聯(lián)系當(dāng)代西方政治哲學(xué)問(wèn)題對(duì)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論。指出這一理論在當(dāng)代西方政治生活中的意義和作用。書(shū)稿最后還聯(lián)系中國(guó)政治哲學(xué)思想路向?qū)σ恍狳c(diǎn)問(wèn)題對(duì)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的參考價(jià)值進(jìn)行了說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)了這一理論對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治哲學(xué)具有的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。
　　從馬克思主義思想研究的視角看，書(shū)稿的內(nèi)容兼顧史論，邏輯清晰，思路順暢，語(yǔ)言表達(dá)也較為流利，是部具有創(chuàng)新價(jià)值的探索性的馬克思主義學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

孫民，1969年6月生，河南濮陽(yáng)人，哲學(xué)博士。2009年6月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，海南師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義。近三年來(lái)，先后在《螺學(xué)動(dòng)態(tài)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

序
前 言
第一章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論形成的前提邏輯
　第一節(jié)　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)
　第二節(jié)　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的文化背景
　第三節(jié)　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的理論淵源
第二章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的原生邏輯
　第一節(jié)　“意識(shí)形態(tài)”：從葛蘭西到阿爾都塞
　第二節(jié)　作為概念的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
　第三節(jié)　作為理論的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
　第四節(jié)　作為政治哲學(xué)的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
第三章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的次生邏輯(上)
　第一節(jié)　阿爾都塞對(duì)葛蘭西的發(fā)展
　第二節(jié)　阿爾都塞“意識(shí)形態(tài)”理論的內(nèi)涵
　第三節(jié)　 阿爾都塞“意識(shí)形態(tài)”理論的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
第四章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的次生邏輯(下)
 第一節(jié)　普蘭查斯對(duì)阿爾都塞的超越
 第二節(jié)　“意識(shí)形態(tài)”：普蘭查斯的系統(tǒng)闡述
 第三節(jié)　普蘭查斯“意識(shí)形態(tài)”理論的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
第五章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的再次生邏輯
 第一節(jié)　拉克勞、墨菲“新葛蘭西主義”概要
 第二節(jié)　“新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”
 第三節(jié)　“新領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的政治哲學(xué)意蘊(yùn)
第六章　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的當(dāng)代價(jià)值
 第一節(jié)　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的實(shí)質(zhì)
 第二節(jié)　“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   葛蘭西大學(xué)畢業(yè)后，就積極地投入到革命的政治實(shí)踐活動(dòng)中。他的所有政治活動(dòng)和理論創(chuàng)造都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放服務(wù)的。他先后擔(dān)任《前進(jìn)報(bào)》、《人民呼聲》報(bào)的編輯、主編工作，并撰寫(xiě)了大量文章，積累了豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些文章探討了社會(huì)主義革命與人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的關(guān)系。1916年他在《人民呼聲》上撰文，論證了人的社會(huì)性、歷史性與文化的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問(wèn)題。人創(chuàng)造歷史是能動(dòng)的精神活動(dòng)，離開(kāi)了人的能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)，歷史就無(wú)法索解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須發(fā)揮人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。他這樣寫(xiě)道：“人首先是精神，即人是歷史的產(chǎn)物，而不是自然的產(chǎn)物。否則就無(wú)法解釋?zhuān)热灰恢贝嬖谥粍兿髡吆蛣兿髡?，存在著?cái)富的創(chuàng)造者和自私的財(cái)富消費(fèi)者，為什么社會(huì)主義還沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)只能逐步地、一層一層地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值……這種認(rèn)識(shí)不是在人的生理需要這根野蠻棍棒下形成的，而是由于起初是少數(shù)人，后來(lái)是整個(gè)階級(jí)對(duì)某些事實(shí)出現(xiàn)的原因和改變這些事實(shí)的最好手段作富有智慧的思考而形成的。他們從中看到了處于從屬地位的人們起來(lái)反抗和重建社會(huì)的信號(hào)。這就是說(shuō)，任何革命都要以緊張的文化滲透和批判工作為前奏?！雹俑鹛m西認(rèn)為，只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能認(rèn)清自己的歷史地位，才能認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。培育無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的前提，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)問(wèn)題，唯有如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成自己所承擔(dān)的歷史使命。早期西方馬克思主義盧卡奇、柯?tīng)柺母锩〉慕逃?xùn)中，反對(duì)“正統(tǒng)”馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的重要性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的關(guān)鍵。葛蘭西同樣認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的重要性，但同時(shí)，葛蘭西又認(rèn)為，文化是批判的、革命的、辯證的，必須不斷地革新和創(chuàng)造，只有這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能獲得自己的階級(jí)意識(shí)。他的這些思想正是后來(lái)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的重要思想。 需要說(shuō)明的是，十月革命的勝利對(duì)他的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的形成產(chǎn)生了重大影響。事實(shí)上，十月革命的勝利也對(duì)盧卡奇產(chǎn)生了重要影響，因?yàn)椤八呀?jīng)在長(zhǎng)期的非法的斗爭(zhēng)中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，從而獲得了對(duì)資本主義國(guó)家的本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。所以它的行動(dòng)奠基在真正的現(xiàn)實(shí)而不是意識(shí)形態(tài)的幻覺(jué)上?！雹跓o(wú)疑，俄國(guó)十月革命的勝利使盧卡奇對(duì)馬克思主義理論有了新的認(rèn)識(shí)，深化了他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。十月革命的勝利強(qiáng)烈地吸引著葛蘭西，革命的成功為意大利革命提供了“范式”，因?yàn)樵诟鹛m西看來(lái)，意大利和俄國(guó)都是資本主義發(fā)展比較落后的國(guó)家，都有較多的農(nóng)業(yè)人口。十月革命的勝利證明了傳統(tǒng)馬克思主義理論的局限性，必須賦予其新的內(nèi)涵。

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