文化經(jīng)濟(jì)論

前言

　　本書(shū)完成于中國(guó)改革開(kāi)放30周年、中華人民共和國(guó)成立60周年之際。　　新中國(guó)的成立，開(kāi)辟了中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展的新的里程碑，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了先進(jìn)科學(xué)的制度基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是人民自主力量崛起的基礎(chǔ)；而改革開(kāi)放，則由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)了最為輝煌燦爛的前景?！　v史證明，民族的偉大復(fù)興，不僅有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)興，而且更有賴(lài)于文化的復(fù)興。新世紀(jì)以來(lái)，我們以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，對(duì)“文化經(jīng)濟(jì)”這一時(shí)代命題和戰(zhàn)略構(gòu)想，做了一系列的理論研究和實(shí)踐探索，力求為這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程增添創(chuàng)新的思想理論資源。本書(shū)作為這一切努力中的一朵思想和智慧之花，獻(xiàn)給我們的人民、我們的祖國(guó)和我們的時(shí)代！　　本書(shū)堅(jiān)持理論與實(shí)踐、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入研究探索文化經(jīng)濟(jì)論和文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略的有關(guān)重大問(wèn)題，力求提出一些獨(dú)到見(jiàn)解，并力求論據(jù)扎實(shí)、論證充分、分析明晰、邏輯嚴(yán)密，成為具有較高的理論價(jià)值和實(shí)踐意義的專(zhuān)著。

內(nèi)容概要

　　《文化經(jīng)濟(jì)論：兼述文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略》完成于中國(guó)改革開(kāi)放30周年、中華人民共和國(guó)成立60周年之際。新中國(guó)的成立，開(kāi)辟了中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展的新的里程碑，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了先進(jìn)科學(xué)的制度基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是人民自主力量崛起的基礎(chǔ)；而改革開(kāi)放，則由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)了最為輝煌燦爛的前景。　　歷史證明，民族的偉大復(fù)興，不僅有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)興，而且更有賴(lài)于文化的復(fù)興。新世紀(jì)以來(lái)，我們以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，對(duì)“文化經(jīng)濟(jì)”這一時(shí)代命題和戰(zhàn)略構(gòu)想，做了一系列的理論研究和實(shí)踐探索，力求為這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程增添創(chuàng)新的思想理論資源?！段幕?jīng)濟(jì)論：兼述文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略》作為這一切努力中的一朵思想和智慧之花，獻(xiàn)給我們的人民、我們的祖國(guó)和我們的時(shí)代！

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前言導(dǎo)論一、“文化經(jīng)濟(jì)”是標(biāo)志時(shí)代特征的戰(zhàn)略構(gòu)想（一）精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)性系統(tǒng)（二）文化與經(jīng)濟(jì)日益融合（三）文化的影響力日益增強(qiáng)（四）文化產(chǎn)業(yè)將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量（五）文化在政治運(yùn)行和治理中的作用愈益突出二、文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的歷史演變?nèi)⒔詠?lái)東西方“文化經(jīng)濟(jì)”比較中的差距分析四、文化經(jīng)濟(jì)與中華民族的偉大復(fù)興上篇：文化經(jīng)濟(jì)論第一章 文化經(jīng)濟(jì)論的涵義與意義一、文化經(jīng)濟(jì)論的涵義（一）關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同之見(jiàn)（二）文化經(jīng)濟(jì)論的涵義和特點(diǎn)二、文化經(jīng)濟(jì)論的意義（一）“文化經(jīng)濟(jì)”論是一個(gè)富有時(shí)代特征的戰(zhàn)略構(gòu)想（二）文化經(jīng)濟(jì)論是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的新概括（三）文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)催生新的生產(chǎn)和消費(fèi)的模式第二章 文化經(jīng)濟(jì)論的歷史根據(jù)與理論淵源一、久遠(yuǎn)豐厚的歷史根據(jù)（一）社會(huì)發(fā)展史證明（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展史證明（三）人文科學(xué)發(fā)展史證明二、全面深刻的理論淵源（一）從世界觀、方法論看（二）從生產(chǎn)分類(lèi)看（三）從社會(huì)結(jié)構(gòu)看（四）從人的本質(zhì)看第三章 文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品的水平高低（二）生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)文化的基本源泉（三）經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定文化的性質(zhì)和方向二、文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力（一）真與經(jīng)濟(jì)（二）善與經(jīng)濟(jì)（三）美與經(jīng)濟(jì)三、世界文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和我們的對(duì)策（一）精心探索高、精、尖技術(shù)，爭(zhēng)奪科技前沿陣地（二）兩種思想道德互相滲透和尖銳博弈（三）世界文學(xué)藝術(shù)走向市場(chǎng)化、科學(xué)化（四）發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是人才第四章 文化、政治、經(jīng)濟(jì)的共榮共損一、政治的本質(zhì)及其要素（一）政治的本質(zhì)和特點(diǎn)（二）政治結(jié)構(gòu)的要素及其相互關(guān)系二、文化與政治的區(qū)別和聯(lián)系（一）文化與政治的區(qū)別（二）文化與政治的聯(lián)系三、經(jīng)濟(jì)、文化、政治的互相制約（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中三大板塊不可分離（二）經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交互作用四、由此引起的考量（一）既要有階級(jí)分析方法，也要有科學(xué)分析方法（二）既要強(qiáng)調(diào)文化為政治服務(wù)，也要強(qiáng)調(diào)政治為文化服務(wù)（三）既要學(xué)會(huì)形象思維，又要學(xué)會(huì)抽象思維（四）正確處理矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)下篇：文化產(chǎn)業(yè)論第五章 文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)一、四種生產(chǎn)與四種生活（一）四種生產(chǎn)（二）四種生活二、精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程（一）精神生產(chǎn)力的歷史腳步（二）文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)歷史條件三、把握文化產(chǎn)業(yè)的成因、本質(zhì)和特點(diǎn)（一）文化產(chǎn)業(yè)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的成果（二）文化產(chǎn)業(yè)是以人類(lèi)腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的精神生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)（三）文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是文化的物化和市場(chǎng)化四、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐意義和理論意義（一）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化具有重要的實(shí)踐意義（二）探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的理論意義第六章 文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)一、文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)（一）精神生產(chǎn)力的發(fā)展歷史過(guò)程（二）作為集中表現(xiàn)精神生產(chǎn)力的文化產(chǎn)業(yè)化呈現(xiàn)加速度發(fā)展的態(tài)勢(shì)（三）當(dāng)代高科技發(fā)展為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了全新的手段，使社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍二、文化產(chǎn)業(yè)交換的擴(kuò)展（一）隨精神生產(chǎn)力發(fā)展而演化的文化產(chǎn)業(yè)的交換方式（二）由高科技啟動(dòng)的文化流通的擴(kuò)張（三）文化產(chǎn)業(yè)造就前所未有的龐大的文化交換市場(chǎng)三、文化產(chǎn)業(yè)的多種分配（一）一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定的分配方式（二）文化產(chǎn)品兩大部類(lèi)分配的特點(diǎn)（三）觀念形態(tài)制約文化資源的分配四、異彩紛呈的精神消費(fèi)（一）文化消費(fèi)的歷史演變（二）精神生產(chǎn)方式與文化消費(fèi)方式的互動(dòng)關(guān)系（三）關(guān)于文化消費(fèi)合理性的問(wèn)題第七章 文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)及其分類(lèi)一、文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)的原則……第八章 當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)及其戰(zhàn)略決策簡(jiǎn)短結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系是多層次的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，它們的關(guān)系也逐步深化和提升。相互依存、相互推動(dòng)的關(guān)系，是最基本、最始初的關(guān)系。文化與經(jīng)濟(jì)歷來(lái)互相依存，缺一不可。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和源泉，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和保證。相互滲透、相互交融的關(guān)系，使文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系提升了一大步。它說(shuō)明經(jīng)濟(jì)與文化不僅相互依存，而且相互滲透、相互包含、相互交融。經(jīng)濟(jì)中的文化含量、文化中的經(jīng)濟(jì)穿透力不斷提高。例如現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)有很大的不同，一方面因?yàn)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)有更多的現(xiàn)代物理學(xué)、現(xiàn)代化學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)等科學(xué)含量；另一方面現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供更強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有更強(qiáng)的文化包容性。文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合，是文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系的最高層次關(guān)系，它的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化、文化與經(jīng)濟(jì)成為一體化。所謂“化者”，徹頭徹尾，徹里徹外之謂也。目前各國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在關(guān)系有很大的區(qū)別：不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化一般還處在相互依存的關(guān)系，與相互交融的關(guān)系還相距甚遠(yuǎn)。中等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化有一定程度的相互推動(dòng)、相互交融的關(guān)系，但離相互融合的關(guān)系還很遠(yuǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化的相互依存、相互交融的關(guān)系的程度比較高，有些企業(yè)還出現(xiàn)相互融合的關(guān)系（如信息產(chǎn)業(yè)），但各種產(chǎn)業(yè)仍未達(dá)到相互融合的關(guān)系。因此，還不能說(shuō)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化一體化。這是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)，將來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)。

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