變與不變

內(nèi)容概要

　　《變與不變：馬克思主義中國化百年歷程》分為九章，內(nèi)容包括一個共產(chǎn)主義的幽靈、馬克思主義中國化的啟程、馬克思主義中國化的早期探索、窯洞中的思想之光、換了人間——馬克思主義中國化的新課題、困境中的蹣跚前行等。

書籍目錄

緒論／1 一、反應(yīng)與傳播／2 二、相結(jié)合與中國化／6 三、科學(xué)概念與理論成果／20 第一章一個共產(chǎn)主義的幽靈／26 一、三千年未有之大變局／26 二、西學(xué)東漸“風(fēng)滿樓”／32 三、“社會主義”信息的最初傳遞／37 四、維新派和革命黨人對馬克思主義的介紹／45 第二章馬克思主義中國化的啟程／60 一、傳播與選擇：五四時期馬克思主義在中國／60 二、馬克思主義中國化的最初成果：中國共產(chǎn)黨的成立／69 三、國民大革命：馬克思主義在中國的初次全面運用／82 第三章馬克思主義中國化的早期探索／97 一、暴力革命的理論：槍桿子里出政權(quán)／97 二、工農(nóng)武裝割據(jù)思想／104 三、農(nóng)村包圍城市革命道路理論／112 第四章窯洞中的思想之光／121 一、實踐出真知／122 二、解剖小麻雀，推動大發(fā)展／136 三、人民群眾是真正的英雄／145 第五章?lián)Q了人間——馬克思主義中國化的新課題／157 一、新的條件，新的藍(lán)圖／158 二、新的政治制度——人民民主專政制度的建設(shè)／164 三、社會主義經(jīng)濟制度的確立／175 四、新中國的文化建設(shè)／185 五、新時代新課題的良好開端／196 第六章困境中的蹣跚前行／198 一、從整風(fēng)到反右／198 二、從三面紅旗到大躍進／219 三、國民經(jīng)濟的調(diào)整和恢復(fù)／225 第七章春天的故事——鄧小平理論的形成／232 一、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)／232 二、小崗村的燈光／238 三、“一國兩制”的偉大創(chuàng)舉／245 四、貧窮不是社會主義／252 五、市場經(jīng)濟姓“社”還是姓“資”／260 第八章繼往開來——“三個代表”重要思想／267 一、改革開放的“十字路口”／268 二、“以我們正在做的事情為中心”／272 三、立黨為公，執(zhí)政為民／285 第九章新世紀(jì)的旗幟——科學(xué)發(fā)展觀／300 一、新世紀(jì)、新階段的呼喚／301 二、堅持馬克思主義的價值“硬核”——人民立場／314 三、體現(xiàn)社會主義“硬核”的兩大支柱／324 余論／332 附論一 試論毛澤東的馬克思主義中國化思想／337 附論二 鄧小平是推動改革開放的歷史偉人／348 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一章 一個共產(chǎn)主義的幽靈 陜西黃陵有一座氣勢恢宏的山峰，人們把它稱作橋山，據(jù)傳中華文明的始祖“黃帝”就終寢于此。中國歷史學(xué)之父司馬遷在《史記?黃帝本紀(jì)》中記載說，“黃帝崩，葬橋山”。如果從黃帝時代開始算的話，中華民族的文明迄今已經(jīng)走過了五千余年的漫長歷程。勤勞善良的中華兒女，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，為人類的文明與進步作出了卓越貢獻。一位精通中華文明史的教授曾經(jīng)這樣說過，世界上只有一種文明從來也沒有中斷過，那就是有著悠久歷史的華夏文明。 一、三千年未有之大變局 （一）古樸的中國與鐵血的西方 歷經(jīng)夏商周三代的發(fā)展，特別是在春秋末期諸子百家的那個時代，中國文化的原始形態(tài)基本形成，被歷代華人稱為“萬世師表”的孔子就稱自己是中國自堯舜禹湯文武周公以來圣圣相傳之“道統(tǒng)”的承襲者，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說也成為此后兩千多年間中國文化的核心。毫無疑問，儒家文化鑄造了中國人的思想觀念、心理品質(zhì)以至思維方式和行為方式。到戰(zhàn)國末期，有著雄才大略的秦王贏政以數(shù)十萬雄師橫掃六合，在原來的各諸侯國實現(xiàn)了車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡，中國在政治上成為空前統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主專制帝國。中國人整齊劃一的大一統(tǒng)思想至少由此時便開始形成。之后，中國社會形成了高度發(fā)達(dá)的以小農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)相結(jié)合為特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，并形成了儒釋道彼此交融、相互補充的文化和意識形態(tài)。這一典型的東方文明，被馬克思主義經(jīng)典作家稱為“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。然而，此種生產(chǎn)方式使中國的歷史蹉跎了兩千多年。 從世界史的角度來看，當(dāng)歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以后，人類歷史進入到近古時期。在沿著并不相同的道路和模式發(fā)展的過程中，東、西方文明的差距開始顯現(xiàn)并漸次拉大。大約在15世紀(jì)的中后期，早期海上霸主葡萄牙和西班牙這兩個歐洲國家的航海家們就開始了充滿冒險和犧牲精神的遠(yuǎn)洋航行，他們試圖征服海洋，進而征服世界。 巴爾托洛梅烏?迪亞斯（Bartolomeu Dias）是葡萄牙著名的航海探險家。1487年他被葡萄牙國王若昂二世選派去遠(yuǎn)海探險，尋找繞過非洲南端進入印度洋的路線。迪亞斯出發(fā)以后，沿非洲西南海岸南行，然后在莫塞爾貝登陸。此處恰好位于好望角以東320公里處。迪亞斯是歷史上第一個發(fā)現(xiàn)并經(jīng)過非洲最南端好望角的航海家。繞過非洲南端進入印度洋的航行，是航海探險的一大突破，通往印度的航路一旦打通，就對地理大發(fā)現(xiàn)起到極大推動作用。熱那亞人哥倫布（Columbus）于1492年率領(lǐng)船隊從西班牙啟程，橫渡茫茫無際的大西洋。哥倫布首航的目的地是印度和中國，為此他隨身攜帶著西班牙國王致中國國王的信函。其時，中國已經(jīng)建立了大明朝，但西歐人還仍舊以為中國的君主是馬可?波羅所說的元朝大汗。哥倫布以為自己到了印度，因此稱當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉诎踩恕?，意為印度居民。葡萄牙人麥哲倫?517年在西班牙組成了一支有268人參加的航海隊伍。船隊于1519年9月20日出發(fā)，花費了一年半左右的時間到達(dá)今菲律賓群島的馬索畢島。人類從西方繞到東方的理想終于實現(xiàn)了。麥哲倫船隊的環(huán)球航行達(dá)8萬多公里，從實踐上證明了地球的確是圓的。

編輯推薦

《變與不變:馬克思主義中國化百年歷程》可以使學(xué)生對馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進程有一個總體的了解；使學(xué)生對馬克思主義中國化的幾大理論成果的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)體系、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義有一個基本的把握；使學(xué)生對馬克思主義中國化各個理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識。

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