俄羅斯卷-外交的文化闡釋

內(nèi)容概要

柳思思編著的《外交的文化闡釋》從民族特性、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等方面對(duì)俄羅斯文化的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理和解讀，對(duì)文化在俄羅斯的外交政策、外交思想、外交行為中的重要作用進(jìn)行深入分析，適合對(duì)國(guó)際關(guān)系感興趣的讀者參考使用。

作者簡(jiǎn)介

柳思思，畢業(yè)于外交學(xué)院，博士學(xué)位，國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)任教于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法政學(xué)院

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
  第一節(jié)  文化概說(shuō)
    一、文化的定義
    二、文化的內(nèi)涵與外延
    三、文化的特征
  第二節(jié)  國(guó)際政治文化理論體系
    一、國(guó)際文化體系中的文化結(jié)構(gòu)
    二、國(guó)際文化體系中的文化單位
    三、國(guó)際文化體系中的文化力
    四、國(guó)際文化體系中的文化功能
  第三節(jié)  文化與國(guó)家外交
    一、外交的影響因素
    二、文化對(duì)國(guó)家外交的影響
第一章  俄羅斯文化與外交
  第一節(jié)  俄羅斯文化的內(nèi)涵
    一、俄羅斯地緣文化的特點(diǎn)
    二、大國(guó)觀念
    三、東正教的精髓
    四、民族心理
  第二節(jié)  俄羅斯文化對(duì)俄羅斯外交的影響
    一、地緣文化與俄羅斯外交的彈性
    二、大國(guó)觀念與俄羅斯對(duì)外擴(kuò)張
    三、東正教對(duì)俄羅斯外交的影響
    四、對(duì)待東西方國(guó)家外交的矛盾心理
  第三節(jié)  俄羅斯文化對(duì)俄羅斯外交影響的價(jià)值分析
    一、文化的“兼容性”促使俄羅斯具有“包容性”
    二、民族主義有利于維護(hù)俄羅斯民族自尊和獨(dú)立
    三、東正教文化有利于增強(qiáng)國(guó)家凝聚力
    四、極端民族主義導(dǎo)致俄羅斯在全球化時(shí)代被邊緣化
第二章  俄羅斯人民族心理與俄羅斯外交
  第一節(jié)  東西文化雙重特性與俄羅斯外交戰(zhàn)略布局
    一、兼具東西文化的雙重特性
    二、“雙頭鷹戰(zhàn)略”的形成
    三、“雙頭鷹戰(zhàn)略”的特點(diǎn)
  第二節(jié)  崇尚權(quán)威與俄羅斯外交決策傳統(tǒng)
    一、崇尚權(quán)威與順從領(lǐng)袖
    二、俄羅斯外交決策具有集權(quán)性
    三、秘密外交盛行、外交決策突變性大
  第三節(jié)  俄羅斯的安全感與俄羅斯外交戰(zhàn)略選擇
    一、俄羅斯人的安全感與安全理念
    二、安全感的缺失與外交實(shí)踐中東西周旋
    三、安全感的缺失與外交戰(zhàn)略的攻防結(jié)合
第三章  國(guó)家民族主義與俄羅斯外交
  第一節(jié)  俄羅斯國(guó)家民族主義的形成與發(fā)展
    一、俄羅斯國(guó)家民族主義的起源
    二、俄羅斯國(guó)家民族主義的演化
  第二節(jié)  俄羅斯國(guó)家民族主義的內(nèi)涵
    一、俄羅斯國(guó)家民族社會(huì)主義
    二、俄羅斯國(guó)家民族資本主義
    三、激進(jìn)的俄羅斯民族強(qiáng)國(guó)主義
    四、溫和的俄羅斯民族強(qiáng)國(guó)主義
    五、俄羅斯國(guó)家民族主義的主流思潮
  第三節(jié)  俄羅斯國(guó)家民族主義對(duì)俄羅斯外交的影響
    一、俄羅斯國(guó)家民族主義對(duì)俄羅斯外交政策的影響
    二、俄羅斯國(guó)家民族主義對(duì)俄羅斯外交政策的影響評(píng)價(jià)
第四章  東正教與俄羅斯外交
  第一節(jié)  東正教在俄羅斯的復(fù)興
    一、歷史淵源
    二、演化過(guò)程
    三、現(xiàn)實(shí)因素
  第二節(jié)  俄羅斯東正教復(fù)興后的表現(xiàn)
    一、教堂數(shù)量增多、信徒數(shù)量大幅增長(zhǎng)
    二、教堂內(nèi)外盛況空前、社會(huì)及慈善活動(dòng)頻繁
    三、宗教教育事業(yè)及文化事業(yè)的發(fā)展
    四、東正教領(lǐng)袖地位提高，東正教進(jìn)入軍隊(duì)
  第三節(jié)  東正教對(duì)俄羅斯外交的影響
    一、東正教對(duì)俄羅斯外交的積極影響論
    二、東正教對(duì)俄羅斯外交的消極影響論
    三、東正教對(duì)俄羅斯外交既有積極影響，又有消極影響
第五章  俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論與俄羅斯外交
  第一節(jié)  俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論中的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派
    一、系統(tǒng)一歷史學(xué)派
    二、地緣政治學(xué)
    三、地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)與結(jié)構(gòu)主義
  第二節(jié)  俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論中的自由主義學(xué)派與其他思想
  第三節(jié)  俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論對(duì)俄羅斯外交的影響
    一、俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論與葉利欽時(shí)期的外交
    二、俄羅斯國(guó)際關(guān)系理論與普京時(shí)期的俄羅斯外交
  第四節(jié)  普京的外交戰(zhàn)略
    一、普京第一任期的俄羅斯大國(guó)實(shí)用主義外交戰(zhàn)略
    二、普京第二任期的俄羅斯大國(guó)實(shí)用主義強(qiáng)勢(shì)外交戰(zhàn)略
第六章  案例分析：以俄羅斯與西歐關(guān)系為例
  第一節(jié)  俄羅斯融入歐洲的建構(gòu)主義分析
    一、俄羅斯視角下的歐洲文化新解讀
    二、歐洲視角下的俄羅斯文化新解讀
  第二節(jié)  俄羅斯融人歐洲外交戰(zhàn)略的爭(zhēng)論
    一、大西洋一歐洲主義
    二、現(xiàn)代歐亞主義
    三、新斯拉夫主義
  第三節(jié)  俄羅斯的外交戰(zhàn)略選擇——融人歐洲
附錄
    附錄一  俄羅斯內(nèi)外大事記
    一、19世紀(jì)末以來(lái)俄羅斯國(guó)內(nèi)大事記（19世紀(jì)末～21世紀(jì)初）
    二、中國(guó)與俄羅斯關(guān)系大事記（2001～2010年）
    三、俄美間諜案大事記（1994～2010年）
    附錄二  俄羅斯歷任領(lǐng)導(dǎo)人
    附錄三  蘇聯(lián)黨政主要機(jī)構(gòu)
    附錄四  俄羅斯聯(lián)邦人口、民族和宗教
    附錄五  俄羅斯行政區(qū)劃
    附錄六  俄羅斯藝術(shù)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章 俄羅斯文化與外交 別爾嘉耶夫是20世紀(jì)最有影響的俄羅斯思想家，以理論體系龐雜、思想精深宏富享譽(yù)西方世界。他一生共發(fā)表有43部著作、500多篇文章。即使他這樣的智者，也認(rèn)為俄羅斯是一個(gè)不解之謎。他認(rèn)為俄羅斯的文化存在內(nèi)在的矛盾性：一方面俄羅斯是一個(gè)無(wú)國(guó)家組織、最無(wú)政府主義的國(guó)家，另一方面俄羅斯又是一個(gè)最官僚化的國(guó)家，在俄羅斯的一切都可能轉(zhuǎn)化成政治的工具；一方面俄羅斯是世界上最沒(méi)有沙文主義的國(guó)家，俄羅斯的天性中存在西方民族所陌生的某種民族無(wú)私心理和犧牲精神，另一方面俄羅斯又是世界上沙文主義色彩最為濃重的國(guó)家，建立了無(wú)與倫比的龐大帝國(guó)；一方面俄國(guó)是一個(gè)精神無(wú)限自由的國(guó)家，是一個(gè)流浪著尋找上帝之真的國(guó)家，另一方面俄羅斯又是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的奴性和馴順的國(guó)家，是失去了對(duì)個(gè)體權(quán)利的知覺(jué)和不會(huì)維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)的國(guó)家，是怠惰的保守主義的國(guó)家，是古板的生活和沉重的肉體的國(guó)家。 對(duì)于俄羅斯的文化精神，古今中外學(xué)者仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，撮其大要，有既東且西的地緣文化特征，有皇權(quán)觀念、專(zhuān)制主義以及由此產(chǎn)生的組織嚴(yán)密的官僚機(jī)構(gòu)和對(duì)于國(guó)家、君主的絕對(duì)崇拜與順?lè)?，也有村社制度及其派生的宗法制、集?quán)主義傳統(tǒng)，虔誠(chéng)的東正教信仰，還包括強(qiáng)烈的英雄主義、愛(ài)國(guó)主義直至泛斯拉夫主義、追求霸權(quán)、熱衷擴(kuò)張的帝國(guó)觀念，以系統(tǒng)歷史學(xué)派為代表的現(xiàn)實(shí)主義等，這些都是俄羅斯文化的組成部分。 1861年俄國(guó)廢除農(nóng)奴制及其后進(jìn)行的一系列改革使古老的俄國(guó)終于走上了現(xiàn)代化的道路，這也是資本主義世界體系形成與發(fā)生影響的結(jié)果。在現(xiàn)代化過(guò)程中，俄羅斯文化也不再是游離于世界文化體系之外的單獨(dú)個(gè)體，它在接受和吸納了諸多外來(lái)因素的基礎(chǔ)上，逐漸與西方資本主義文化出現(xiàn)趨同的趨勢(shì)。但是直到全球化的今天，俄羅斯文化仍然時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出一些與眾不同之處，而也正是這些不同之處造就了俄羅斯既輝煌燦爛又曲折復(fù)雜的外交史，這也就成了本書(shū)的研究主題。 俄羅斯人載人歐亞大陸的歷史主要是其作為農(nóng)耕文化的重要代表。但是在農(nóng)耕的同時(shí)，俄羅斯人還是森林狩獵人和草原畜牧業(yè)人，因此，就不難理解為何維爾納茨基不僅把俄羅斯人稱(chēng)為農(nóng)業(yè)人，還稱(chēng)做林業(yè)人和牧業(yè)人。此外，俄羅斯人還是不同的自然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之間的中介人，生活在相鄰的部落與民族之間的商人。對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，具有重要意義的是商貿(mào)的道路，首先是連接森林和草原的天然之路——大江、大河及其支流。正如美國(guó)學(xué)者麥哲所說(shuō)，文化，將成為當(dāng)前研究有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際安全和世界經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的著作中最時(shí)髦的概念。文化與文明是紛繁復(fù)雜、無(wú)所不包的多元概念，可以說(shuō)，從不同的角度對(duì)俄羅斯文化進(jìn)行界定，就會(huì)得出不同的概念定義。17世紀(jì)的德國(guó)歷史學(xué)家、法學(xué)家薩穆埃爾?普芬道夫是西方較早對(duì)文化概念進(jìn)行界定的知名學(xué)者，他主要側(cè)重于從精神、理念層面來(lái)界定俄羅斯的文化，并指出俄國(guó)文化作為人類(lèi)群體的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性特征。

編輯推薦

《外交的文化闡釋:俄羅斯卷》是《外交的文化闡釋》系列叢書(shū)中的一部，也是國(guó)際關(guān)系學(xué)界系統(tǒng)地從文化的視角解讀俄羅斯外交的著述，堪稱(chēng)為一種創(chuàng)新之舉?！锻饨坏奈幕U釋:俄羅斯卷》從宗教、民族、國(guó)民性、國(guó)際關(guān)系理論等視角出發(fā)，試圖給讀者一個(gè)理解從古代基輔羅斯到21世紀(jì)初俄羅斯外交的宏觀脈絡(luò)，同時(shí)力圖在某些問(wèn)題上進(jìn)行一些新的探索。

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