知識(shí)社會(huì)中的大學(xué)

前言

　　這本書的寫作源自我一段時(shí)間以來(lái)關(guān)注的三個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即：知識(shí)社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代性社會(huì)理論以及從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期到全球化時(shí)代有關(guān)大學(xué)理念的爭(zhēng)論。本書的目的即在于把這些差別非常大的論題整合在一起，以此為基礎(chǔ)對(duì)21世紀(jì)大學(xué)的身份認(rèn)同（identity）進(jìn)行再思考。我曾經(jīng)嘗試著將大學(xué)視為現(xiàn)代性的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是知識(shí)、文化和社會(huì)交匯的場(chǎng)所。我認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)知識(shí)與文化知識(shí)的生產(chǎn)者和改革者。絕對(duì)不能認(rèn)為大學(xué)僅僅包括科學(xué)或者文化，因?yàn)樗且环N對(duì)社會(huì)上各種知識(shí)起協(xié)調(diào)或聯(lián)系作用的機(jī)構(gòu)——尤其是使學(xué)術(shù)知識(shí)與文化中原有的、清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相融合的重要機(jī)構(gòu)。這種對(duì)大學(xué)非常謹(jǐn)慎的“帶普遍性的”（universalistic）觀點(diǎn)意味著大學(xué)最重要的職責(zé)與其自身的交往能力和公民身份有關(guān)。尤其在今天，它需要承擔(dān)表述技術(shù)公民身份與文化公民身份這樣一種職責(zé)。因此我想說明，大學(xué)的特性既不取決于技術(shù)策略或管理策略，也不取決于純粹的學(xué)術(shù)追求：在“知識(shí)社會(huì)”中，知識(shí)不能被簡(jiǎn)單地“利用”或被看做僅僅是知識(shí)本身，因?yàn)樗呀?jīng)融入了處于社會(huì)深層的認(rèn)知聯(lián)合體、概念結(jié)構(gòu)以及權(quán)力與利益的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。除了做一個(gè)被動(dòng)的參與者，無(wú)助地被拖進(jìn)市場(chǎng)，大學(xué)還可以起到引領(lǐng)改革的作用。這樣，與其談?wù)摚ūг梗┐髮W(xué)的消亡是后現(xiàn)代背景下知識(shí)變得支離破碎導(dǎo)致的結(jié)果，或者是民族國(guó)家逐漸消亡的結(jié)果，或者是引入市場(chǎng)價(jià)值觀的結(jié)果，還不如說是社會(huì)學(xué)的建構(gòu)主義理論的方法促使大學(xué)形成新的特性，即根據(jù)自身的能力來(lái)擴(kuò)展以反映社會(huì)廣泛的需求，并以此來(lái)鞏固大學(xué)在知識(shí)社會(huì)中的公民身份。

內(nèi)容概要

本書詳盡地介紹了知識(shí)社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代性社會(huì)理論及全球化理論等三個(gè)領(lǐng)域中有關(guān)大學(xué)理論的爭(zhēng)論，并深入思考了知識(shí)社會(huì)中的大學(xué)身份問題。　　杰勒德·德蘭迪將大學(xué)視為現(xiàn)代性的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，同時(shí)也視為知識(shí)、文化和社會(huì)相互聯(lián)系的場(chǎng)所。他追溯了自由民主理念、組織現(xiàn)代性與現(xiàn)代大學(xué)的歷史關(guān)聯(lián)，評(píng)析了全球化、信息時(shí)代、民族國(guó)家、學(xué)術(shù)資本主義、文化政治學(xué)、知識(shí)生產(chǎn)新模式等新興話語(yǔ)對(duì)大學(xué)理論的闡述，在此基礎(chǔ)上提出了自己對(duì)現(xiàn)代大學(xué)使命的獨(dú)到看法。他反對(duì)“大學(xué)消亡”的觀念，認(rèn)為在當(dāng)今的知識(shí)社會(huì)中，大學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)交流的場(chǎng)所，并擔(dān)負(fù)起三個(gè)使命：重新溝通大學(xué)與社會(huì)之間的聯(lián)系；恢復(fù)各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系；構(gòu)建大學(xué)與社會(huì)、國(guó)家之間的新型關(guān)系?！　”緯m合對(duì)知識(shí)社會(huì)、現(xiàn)代性、高等教育和大學(xué)前途之間復(fù)雜多變的關(guān)系感興趣的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

杰勒德·德蘭迪（Gersrd Delanty），英國(guó)利物浦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，研究全球化問題的有影響力的學(xué)者。目前主要研究領(lǐng)域是全球化視野下的現(xiàn)代性和歐洲的社會(huì)變遷。

書籍目錄

前言及致謝 導(dǎo)論：挑戰(zhàn)知識(shí) 第一章 知識(shí)與認(rèn)知：重新認(rèn)識(shí)知識(shí)社會(huì)學(xué) 　對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)的再思考 　認(rèn)知的變化與現(xiàn)代性社會(huì)理論 　大學(xué)與知識(shí)的變革 第二章 自由的現(xiàn)代性時(shí)期的大學(xué)：在世界主義與民族國(guó)家之間 　現(xiàn)代大學(xué)的興起 　自由的現(xiàn)代性：19世紀(jì) 　自由的現(xiàn)代性的衰落 第三章 組織化的現(xiàn)代性時(shí)代的大學(xué)：資本主義、國(guó)家與公民身份 　大學(xué)與公民身份 　帕森斯的社會(huì)學(xué)理論：大學(xué)的認(rèn)知功能 　社會(huì)變革與大學(xué) 第四章 改革構(gòu)想：民主、反主流文化與交往 　組織化的現(xiàn)代性的危機(jī)：文化危機(jī)與政治危機(jī) 　新德國(guó)關(guān)于大學(xué)的爭(zhēng)論：哈貝馬斯、伽達(dá)默爾和謝爾斯基的觀點(diǎn) 　學(xué)生反抗的興起：馬爾庫(kù)塞、托雷尼和里斯曼 第五章 批判的制度化：知識(shí)分子、公共領(lǐng)域與大學(xué) 　曼海姆和葛蘭西論知識(shí)分子和現(xiàn)代性 　傳統(tǒng)知識(shí)分子與保守的批判：從本達(dá)到布盧姆 　古爾德納論新階級(jí)和大學(xué) 　尋找公共知識(shí)分子 第六章 學(xué)術(shù)權(quán)力與文化資本：布迪厄論知識(shí)與大學(xué) 　教育是社會(huì)再生產(chǎn) 　大學(xué)的權(quán)力領(lǐng)域 　自反性、學(xué)究的謬誤和知識(shí)分子 第七章 大學(xué)與新的知識(shí)生產(chǎn)：從生產(chǎn)者到使用者 　知識(shí)的終結(jié)? 　新管理主義 　知識(shí)使用者的興起 　教學(xué)與科研的分離 　超越模式2的分析 第八章 全球化與學(xué)術(shù)資本主義：新知識(shí)流 　全球化、國(guó)家和大學(xué) 　學(xué)術(shù)資本主義和三重螺旋結(jié)構(gòu) 　虛擬大學(xué)的現(xiàn)實(shí)性 　世界主義還是全球化 第九章 后現(xiàn)代大學(xué)：解構(gòu)知識(shí)與制度 　后現(xiàn)代主義與知識(shí) 　后現(xiàn)代大學(xué)理論 　廢墟中的大學(xué) 第十章 知識(shí)的新政治：文化戰(zhàn)爭(zhēng)、認(rèn)同與多元文化主義 　文化戰(zhàn)爭(zhēng)與大學(xué) 　向文化和理論求助 　超越工具主義和相對(duì)主義 結(jié)論：知識(shí)、公民身份和自反性 參考文獻(xiàn) 術(shù)語(yǔ)表

章節(jié)摘錄

　　在前一章中，我提出大學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)中有助于民主價(jià)值培養(yǎng)的最重要機(jī)構(gòu)之一。從這個(gè)意義上說，大學(xué)不能從文明社會(huì)中分離出來(lái)。帕森斯認(rèn)為大學(xué)有四種職能，其中一種是有助于社會(huì)文化的自我理解。這種職能不是源于一種形成認(rèn)知理性的特殊的學(xué)術(shù)角色，而是在參與公共生活的過程中被發(fā)現(xiàn)。學(xué)術(shù)專業(yè)人員，如專家、專業(yè)的教練或教師，在科學(xué)專業(yè)領(lǐng)域這樣一個(gè)相對(duì)封閉的世界中工作。然而對(duì)知識(shí)的追求，除了為社會(huì)提供有用知識(shí)外，還發(fā)揮公共作用。它有助于公民身份的形成和文化價(jià)值觀在社會(huì)中的廣泛傳播。　　在本章中，我將論述大學(xué)的公共角色。大學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單地再生產(chǎn)社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，同時(shí)，它們也對(duì)社會(huì)的文化模式提出質(zhì)疑。這一點(diǎn)正是對(duì)知識(shí)分子的角色進(jìn)行探討的原因，知識(shí)分子不僅是社會(huì)文化模式的復(fù)制者，也是社會(huì)文化模式的改造者。在前一章中我從學(xué)生激進(jìn)主義的角度來(lái)思考大學(xué)的變革構(gòu)想。校園中的抗議和反叛在民主價(jià)值的闡述中是具有諷刺意味的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我們一直在等待一本記錄現(xiàn)代大學(xué)理念的著作，現(xiàn)在，我們終于等到了。它就是杰勒德·德蘭迪的這部新著。這本著作不僅忠實(shí)地記錄了關(guān)鍵人物的觀點(diǎn)，并且展示了德蘭迪自己的大學(xué)理念。我們將為此而感激他?！　?-倫敦大學(xué)教授羅納德·巴尼特（Ronald Barnett）　　杰勒德·德蘭迪教授是目前英國(guó)最富成果的、發(fā)人深省的社會(huì)理論家。他的著作帶給我們深思熟慮的觀念和寬廣宏大的國(guó)際視野。本書所展現(xiàn)的精辟分析令人欽佩。本書將激發(fā)所有的思想者，尤其是那些試圖探究大眾化高等教育及其困境的人的思考?！　?-伯明翰大學(xué)教授弗蘭克·韋伯斯特（Frank Webster）　　在社會(huì)理論中，知識(shí)社會(huì)學(xué)和高等教育研究一直在互相忽略對(duì)方。杰勒德·德蘭迪作為《歐洲社會(huì)理論》雜志的主編，是將這二者引入對(duì)話的最合適的人選。事實(shí)上，“對(duì)話”和“交流”，也是他倡議的重塑大學(xué)使命的號(hào)召?！　?-沃維克大學(xué)教授史蒂夫·富勒（Steve Fuller）

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