改變?nèi)祟悓W(xué)

內(nèi)容概要

　　《培文書系·社會(huì)科學(xué)譯叢書·改變?nèi)祟悓W(xué)：15個(gè)經(jīng)典個(gè)案研究（第5版）》收集了人類學(xué)研究的15個(gè)經(jīng)典個(gè)案，或者可以說是15種被人類學(xué)家廣泛研究過的文化。每個(gè)個(gè)案的內(nèi)容雖然只有20頁左右的篇幅，但其中并不浮光掠影，而是以詳盡的民族志材料，完整展現(xiàn)了每種文化的結(jié)構(gòu)。在呈現(xiàn)每一種文化時(shí)，作者展現(xiàn)了講故事的天賦，用一個(gè)起源故事為每一種文化鋪設(shè)了詩意的源頭。在文章結(jié)構(gòu)中，作者按照民族志的基本要求，分別從簡(jiǎn)介和歷史（生態(tài)一地理），經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治組織；宗教信仰與重要的文化，以及當(dāng)前狀況等幾個(gè)方面分條析縷，描繪了某一文化的梗概。

書籍目錄

譯序（兼導(dǎo)讀）前言第一章 阿贊德人非洲的巫術(shù)與神諭第二章 阿茲特克人古老的遺產(chǎn)與現(xiàn)代的驕傲第三章 巴涉利人伊爾——哈路上的游牧民第四章 海地人騷亂中的民族第五章 苗族抗?fàn)幣c堅(jiān)持第六章 芎瓦西人互惠與分享第七章 卡魯里人故事、歌聲與儀式第八章 米南加保人母系制和出走第九章 努爾人蘇丹的牛群與親屬制度第十章 奧吉布瓦人不屈的“民族”第十一章 羅姆人羅姆尼沛、權(quán)利與前路第十二章 薩摩亞人瑪泰酋長(zhǎng)與移民第十三章 提維人澳大利亞的傳統(tǒng)第十四章 特羅布里恩德島民交換的權(quán)力第十五章 雅諾馬馬人雨林中的挑戰(zhàn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　捕魚　　捕魚不像種地，自有個(gè)中能手。這些人就是“陶泰”（tautai），他們劃著30英尺長(zhǎng)的浮架獨(dú)木舟，坐在船尾，出海去捕鰹魚，這種鰹魚屬于鯖魚的一種。劃舟者鎖定魚群，并保持獨(dú)木舟穩(wěn)定，竹制的釣魚竿長(zhǎng)14英尺，固定在一個(gè)木架子上，保證釣魚竿與水面一直保持45度角。魚線綁著誘餌，輕輕在水面上晃動(dòng)。陶泰死死盯著魚餌，一有獵物上鉤，就能迅速拉起釣魚竿，將其飛甩到獨(dú)木舟的后部。最熟練的陶泰，動(dòng)作出神入化，能在這一過程中讓魚自動(dòng)從鉤上脫落，省卻了用手再將鉤子從魚嘴里拔出來的時(shí)間，然后魚線就可以盡快再次放回魚群中。如果回程時(shí)許多同船船員需要跟著獨(dú)木舟游回來，就證明一個(gè)陶泰的卓絕技藝已臻巔峰，因?yàn)椴兜降啮烎~實(shí)在太多，占滿了原先屬于這些船員的位置?！　≡S多儀式也與捕撈鰹魚有關(guān)，其中絕大多數(shù)是在捕魚歸來后進(jìn)行，主要是為了分配這一天的勞動(dòng)果實(shí)。暮色漸起，所有船只都向珊瑚礁外圍靠近，向船隊(duì)的酋長(zhǎng)匯報(bào)他們的成果。酋長(zhǎng)會(huì)向上蒼禱告，感謝其保佑這一天的收獲，然后要求每位陶泰匯報(bào)他捕獲了多少鰹魚。每一條船帶回家的魚類數(shù)量必須完全相等?；丶抑斑€要舉行一個(gè)儀式：每條船上的船員都要吃點(diǎn)生魚，這些分給他們的魚屬于酋長(zhǎng)的份額。陶泰們先吃，然后是船員，在這之后，船隊(duì)就啟程歸航。每一家族的人找到他們自己的船，然后多分一些魚給船員，剩下的全都拿回家。每當(dāng)船隊(duì)出海，留在家里的人們種地都是種一會(huì)兒停一會(huì)兒，因?yàn)樗麄円矶\保佑捕魚豐收。每次有魚兒從鉤上滑脫，陶泰都會(huì)認(rèn)為是家里人在祈禱時(shí)不夠虔誠所致?！　●{著浮架獨(dú)木舟出海捕撈鰹魚只是一種捕魚方式。沿著海岸線可以捕到珊瑚蟲和海龜。利用漁網(wǎng)可以將魚兒引向海岸，用木制工具可以捕獲小龍蝦、鰻魚、螃蟹。此外還盛行用長(zhǎng)竿、長(zhǎng)矛來叉鱸魚和鯛魚。毒藥或炸藥能讓礁石中的整個(gè)魚群一命嗚呼，人們還會(huì)用系上粗鋼絲的捕魚槍在水里射魚，將捕獲的魚兒圍在腰間?！　　?/pre>








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