永恒的生命

內(nèi)容概要

這是一位西班牙學(xué)者關(guān)于永生問題的哲學(xué)散文集。內(nèi)容包括《解析“永生”》、《上帝與哲學(xué)家面對面》、《預(yù)言家們的政治》、《從生命到精神》、《世俗主義五論》、《宗教狂熱無疆界》、《上帝的全球化》、《帕里奧洛格斯》、《堂吉訶德與死亡》等。

作者簡介

作者：（西班牙）費(fèi)爾南多·薩瓦特爾（Fernando Savater） 譯者：于施洋費(fèi)爾南多·薩瓦特爾（Fernaildo Savater，1947-  ），西班牙馬德里中央大學(xué)哲學(xué)教授，著名哲學(xué)家，被譽(yù)為“西班牙的薩特”。歐洲著名公共知識分子之一，被稱為“西班牙的拉什迪”，2000年作為BastaYa民眾運(yùn)動的代言人獲SakkLarov人權(quán)獎。另外還曾獲Arlagrama獎、Ferrtando Abril Martorell獎、CerecedoCLlckoo獎、奧爾特加·加塞特新聞獎等。2003年5 f]曾代表西班牙與哈貝馬斯、德里達(dá)等7位公共知識分子一起聯(lián)名發(fā)表文章，挑戰(zhàn)美國霸權(quán)，呼吁打造核心歐洲。主要作品有：《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》，其中最有名的為普及性的《哲學(xué)的邀請》、《倫理學(xué)的邀請》與《政治學(xué)的邀請》。于施洋，北京大學(xué)外國語學(xué)院西葡語系博士生，古巴哈瓦那大學(xué)、西班牙中央大學(xué)訪問學(xué)生，散譯詩歌、小說，現(xiàn)在的研究方向?yàn)椤拔靼嘌纼?nèi)戰(zhàn)中的拉美作家”，理想是活到95歲，至少每月看一本書、每年出一本書；中國三分之一以上的人有張平靜的書桌，有一份跟西班牙語世界有關(guān)的東西或經(jīng)歷，能用異文化的美丑刺激本國文化的感官。

書籍目錄

引言第一章  誤以為“信”第二章  解析“永生”第三章  上帝與哲學(xué)家面對面第四章  基督教，后現(xiàn)代的神話第五章  好的生活？永恒的生命？第六章  預(yù)言家們的政治第七章  從生命到精神附錄  亂彈琴——關(guān)于神和社會的幾支散曲  尋找真理  世俗主義五論  宗教與犯罪  我們的基督教之根  講給孩子們聽的“世俗性”  世俗化教育——橫截還是一刀切  宗教狂熱無疆界  上帝的全球化  梵蒂岡的權(quán)力  我被老天掐了一下腰  帕里奧洛格斯  堂吉訶德與死亡道別譯后記

章節(jié)摘錄

只有當(dāng)人的這兩部分結(jié)合在一起，我們才是在時間中生活、為時間生活和逆時間而活，就是說，生物意義上的暫時性限定游戲的框架，不死和理想化的靈魂指導(dǎo)我們的行為。之后，靈魂會獨(dú)自度過余下的時間，、是享福還是受罰早在與物質(zhì)合體的短暫時間里就已決定。如果沒有經(jīng)歷過一段“生理期”、承擔(dān)過身體的需求，說靈魂不滅就沒有意義：讓靈魂不朽的正是身體的腐朽，是靈魂在身體入土后超越和飛翔的能力。靈魂是不死的蝴蝶，沖破障目的繭衣，這個比喻和它背后的隱語讓埃文·羅德在他漂亮的書里多說了好多漂亮話?；蛘呶覀円部梢哉f，靈魂從對身體死亡的恐懼中破繭而出，從“讓身體不死”的愿望中得到永生。學(xué)者們認(rèn)為宗教有三項(xiàng)最經(jīng)典的功能（解釋宇宙和人類的起源、安慰面對死亡的人、在人與其所屬的群體之間建立一種精神關(guān)聯(lián)），只有第二點(diǎn)，即使在今天這種科學(xué)、社會政治啟蒙已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同的文化背景下，還是沒能找到可接受的替代。坦白講，如果不是因?yàn)槲覀兪菚赖姆踩?，宗教信仰都不一定能產(chǎn)生（當(dāng)然這樣說起來，要不是人會死，任何社會機(jī)制、科學(xué)和行為規(guī)范也不會發(fā)展起來），總之我認(rèn)為，對“不朽”的焦慮（尤其如果同意陀思妥耶夫斯基在《作家日記》里寫的，“不朽”是人類唯一真實(shí)的想法）構(gòu)成了信仰宗教的主要動機(jī)，至少在向信徒許諾“個人救贖”的一神教中是這樣。比任何人都更早看到并更清晰地提出這一點(diǎn)的應(yīng)該是費(fèi)爾巴哈，他也由此被視為近現(xiàn)代無神論人本主義的“精神之父”。

后記

這是一位西班牙學(xué)者關(guān)于永生問題的哲學(xué)散文集。我懷著誠懇的心情敲出這個總起句，雖然它可能嚇跑一半的讀者。另一半朋友，謝謝你們的堅(jiān)持。首先是堅(jiān)持了對我這個譯者的容忍。本書2007年在西班牙出版，2008年中就交到我手上，而最終脫稿已經(jīng)是2010年7月了，這番拖延當(dāng)真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，雖然當(dāng)中只有編輯暗暗咬牙、廣大讀者并不知情，但跳出這個時間框架來看，（《永恒的生命》確實(shí)是被我耽誤了。可我狡辯地想，這兩年的閱讀、在西班牙的游蕩，終究不是白白耗費(fèi)的，否則最后校稿的一個月怎么會幾乎全部重新來過。如果一本書只有三年的存活期，那么兩年的等待確實(shí)是致命的，但如果它可以默默言傳五十年、一百年呢？那它應(yīng)該有等待的智慧。薩瓦特爾先生1991年的（《講給阿馬多爾聽的倫理學(xué)》（中文譯名出于“系列”的考慮改為《倫理學(xué)的邀請》）在2010年的馬德里圖書節(jié)和書店里都還保有顯要的、碼放精美的書垛；google.es搜索一輸入“倫理學(xué)”6tica這個詞，聯(lián)想的第一條就是那本書；中學(xué)選修“倫理”或“宗教”課時，它還作為前者的必讀書目對話著一代又一代的“阿馬多爾”。我大膽推測，這一本《永恒的生命》，應(yīng)該可以走得比二十年更悠遠(yuǎn)、更無所羈絆、更寬容時間和無知。

編輯推薦

《永恒的生命》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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