章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　章學(xué)誠(chéng)是清代著名的學(xué)者、思想家。他一生坎坷，卻能在學(xué)術(shù)文化方面取得杰出的成就。特別是在史學(xué)、方志學(xué)、校讎學(xué)等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會(huì)政治、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、譜牒學(xué)等方面，也都提出過許多富有時(shí)代意義的獨(dú)到見解。
　　本書系國(guó)內(nèi)第一部全面系統(tǒng)地論述章學(xué)誠(chéng)的生平事跡和學(xué)術(shù)思想成就的專著。全書共分11章，分別闡述了章學(xué)誠(chéng)生活的時(shí)代背景、生平事跡和著述、社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、史學(xué)理論、方志學(xué)理論、校讎學(xué)理論、譜牒學(xué)理論、文學(xué)理論、教育思想以及與浙東學(xué)派的關(guān)系等等，并對(duì)章學(xué)誠(chéng)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化史上的地位和影響作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。本書資料翔實(shí)，論點(diǎn)有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。

作者簡(jiǎn)介

　　倉(cāng)修良，1933年3月出生于江蘇省泗陽縣?，F(xiàn)為杭州大學(xué)歷史系教授、華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所兼職教授、華東師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)研究所兼職教授、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《中國(guó)古代史學(xué)史簡(jiǎn)編》、《章學(xué)誠(chéng)和<文史通義>》、《方志學(xué)通論》；古籍整理有《爝火錄》（合作）、《文史通義新編》；主編《中國(guó)史學(xué)名著評(píng)介》（上、中、下三冊(cè)）、《史記辭典》、《漢書辭典》等。另發(fā)表史學(xué)史、方志學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、譜學(xué)方面論文百余篇。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 “萬馬齊喑”的專制時(shí)代
　第一節(jié) 專制政策及其對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響
　第二節(jié) 盛極一時(shí)的乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)
　第三節(jié) 在“乾嘉盛世”的背后
第二章 “窮困潦倒”的坎坷一生
　第一節(jié) “意氣落落，不可一世”的青年時(shí)代
　第二節(jié) “不合時(shí)好”，不敢入仕的中年時(shí)代
　第三節(jié) 為人幕僚，“坎坷潦倒”的晚年
　第四節(jié) 集古大成，成一家之方的史志著作
第三章 倡言改革的社會(huì)政治思想
　第一節(jié) “三王不相襲，五帝不相沿”的社會(huì)變革思想
　第二節(jié) “以吏治為急”的政治改革方案
　第三節(jié) “時(shí)會(huì)使然”的人才論
第四章 樸素唯物論的哲學(xué)思想
　第一節(jié) “道不離器”的天道觀
　第二節(jié) “效法成象”的認(rèn)識(shí)論
　第三節(jié) “不負(fù)我生”的人生觀
　第四節(jié) “天德天位”的倫理觀
第五章 杰出的史學(xué)理論家
　第一節(jié) 史學(xué)經(jīng)世論
　第二節(jié) 六經(jīng)皆史論
　第三節(jié) 史義論
　第四節(jié) 史德論
　第五節(jié) 史書編纂論
第六章 方志學(xué)理論的奠基人
　第一節(jié) 方志的起源、性質(zhì)和作用
　第二節(jié) 方志編纂理論
　第三節(jié) 章學(xué)誠(chéng)方志理論的三大來源
第七章 集古之大成的校讎學(xué)理論
　第一節(jié) 椎讎學(xué)的目的和任務(wù)
　第二節(jié) 校讎學(xué)的起源和發(fā)展
　第三節(jié) 校讎學(xué)的理論和方法
第八章 “史部支流”的譜牒學(xué)理論
　第一節(jié) 譜牒學(xué)的性質(zhì)和作用
　第二節(jié) 譜牒學(xué)的起源和發(fā)展
　第三節(jié) 譜牒的編纂原則和方法
第九章 別具一格的文學(xué)理論
　第一節(jié) 文跺“明道”、“用世”
　第二節(jié) 倡導(dǎo)“文德”
　……
第十章 蘊(yùn)意豐厚的教育思想
第十一章 浙東史學(xué)的殿軍
結(jié)束語
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第三，“蓋將有所發(fā)明”。章學(xué)誠(chéng)不是為校讎而校讎，在駁正前非以后，還要樹立自己的見解，成一家之言。他在35歲那年給錢大昕的《上辛楣宮詹書》和《上曉徵學(xué)士書》兩封信中，就明確表示自己“從事于文史校讎，蓋將有所發(fā)明”，“成一家言”。他在史學(xué)上貴著述成家，不取方圓求備，學(xué)術(shù)研究上貴創(chuàng)造發(fā)明，反對(duì)依傍門戶。他認(rèn)為“史學(xué)義例，校讎心法，則皆前人從未言及”，因而他自己立志于“文史之爭(zhēng)義例，校讎之辨源流”。他在《文史通義》中確實(shí)為文史理論提出了不少可貴的見解，發(fā)前人所未發(fā)。他曾直言不諱地說：“平日持論關(guān)文史者，不言則已，言出于口，便如天造地設(shè)之不可搖動(dòng)。”又說：“拙撰《文史通義》，中間議論開辟，實(shí)有不得已而發(fā)揮，為千古史學(xué)辟其蓁蕪?！边€說：“吾于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山?！边@些豪言壯語，都表明他在著作上不愿死守陳規(guī)，而要闖出一條新路。后來的事實(shí)證明，章學(xué)誠(chéng)的這一宏偉目標(biāo)是完全實(shí)現(xiàn)的。他在史學(xué)、文學(xué)、方志學(xué)、校讎學(xué)等領(lǐng)域都建立起自己的觀點(diǎn)體系，對(duì)于推動(dòng)這些學(xué)科的發(fā)展，起到了重大作用。這種學(xué)術(shù)研究的獨(dú)創(chuàng)精神，值得加以提倡。 第四，評(píng)論當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)流弊、世教民俗。早在《上辛楣宮詹書》中，章學(xué)誠(chéng)即指出：“世俗風(fēng)尚必有所偏，達(dá)人顯貴之所主持，聰明才雋之所奔赴，其中流弊必不在小。載筆之士，不思救挽，無為貴著述矣。茍欲有所救挽，則必逆于時(shí)趨。時(shí)趨可畏，甚于刑曹之法令也。”這說明，還在年輕時(shí)代，他就深感社會(huì)學(xué)風(fēng)之不正，并表示正直的學(xué)者應(yīng)該挺身而出，加以抨擊和救挽，否則，著作再多也無價(jià)值。這種思想，一直到晚年都未曾改變。他在62歲那年《上尹楚珍閣學(xué)書》中的幾句話，可以說是這一思想的全面概述。書中云：“學(xué)誠(chéng)……讀書著文，恥為無實(shí)空言，所述《通義》，雖以文史標(biāo)題，而于世教民彝，人心風(fēng)俗，未嘗不三致意，往往推演古今，竊附詩(shī)人義焉。”對(duì)于當(dāng)時(shí)的文風(fēng)學(xué)風(fēng)之不正，《文史通義》中確實(shí)均有專篇進(jìn)行評(píng)論。如他所以要寫《砭俗》篇，自云是“因世俗拘文體為優(yōu)劣，而不察文之優(yōu)劣，并不在體貌推求，故撰《砭俗》之篇，欲人略文而求實(shí)也”?！对馈菲l(fā)表，是“為三家之分畛域設(shè)也”。在宋學(xué)、漢學(xué)之爭(zhēng)激烈進(jìn)行的時(shí)候，他發(fā)表了《言公》、《說林》諸篇，并說這些“十余年前舊稿，今急取訂正付刊，非市文也，蓋以頹風(fēng)日甚，學(xué)者相與離跤攘臂于桎梏之間，紛爭(zhēng)門戶，勢(shì)將不可已也”，他希望通過自己文章的發(fā)表，“或于風(fēng)俗人心不無小補(bǔ)”。還說：“鄙著《通義》之書，諸知己者許其可與論文，不知中多有為之言，不盡為文史計(jì)者，關(guān)于身世有所棖觸，發(fā)憤而筆于書。”

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