體知儒學
出版時間：2012-3 出版社：浙江大學出版社 作者：杜維明 頁數：257
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內容概要
二○○八年秋，杜維明教授從哈佛大學來到杭州，與浙江大學精英學子對話“儒家傳統的現代轉化與創(chuàng)新”。《體知儒學：儒家當代價值的九次對話》收入了九次對話記錄，內容涵蓋文化中國、儒家三期、新軸心文明、啟蒙反思、文明對話、全球倫理、印度啟示等前沿性論域?！绑w知”作為儒家的一種獨特的認知途徑貫穿全書，隱含杜維明先生對當代中國青年的殷切期盼。
作者簡介
杜維明，1940年生于昆明，1968年相繼獲得哈佛大學碩士與哲學博士學位，并于1981年開始在哈佛大學任教授與講座教授長達29年。杜維明教授也曾先后任教于普林斯頓大學、伯克利加州大學。現為美國人文社會科學院院士、國際哲學院院士、北京大學哲學教授。杜教授長期致力于儒家哲學思想及精神性的學術研究與教學實踐，在世界范圍內構建與推廣“文化中國”、“文明對話”、“啟蒙反思”等，倡導各軸心文明及非軸心文明之間互為學習、互為參照。經過幾十年的不懈論證，他認為：儒家思想同樣具有普世價值；東方的創(chuàng)造性極大地豐富了人類的多元文化的內涵。他的代表作有humanityand Self-Cultivation、The Global Significance of Concrete_Humanity、Confucian Thought、《現代精神與儒家傳統》、《儒學第三期發(fā)展的前景問題》、《杜維明文集》五卷等。
書籍目錄
對話一 文化中國 對話二 儒家傳統 對話三 家國天下 對話四 《大學》何為（上） 對話五 《大學》何為（下） 對話六 《論語》初探（上） 對話七 《論語》初探（下） 對話八 《孟子》淺嘗 對話九 《孟子》心學管窺 附錄 后記
章節(jié)摘錄
版權頁： 我在昆明出生，在臺灣讀書，大學畢業(yè)后到了美國。在相當長的一段時間里，我一直在想：糟糕了，我永遠沒辦法回到大陸，永遠不知道中國學人在做什么了。在海外了解大陸，或是出自官方的論調，或是源于偷渡到香港的難民。當時從事中國研究的學者多集中于香港，在與難民的交談中尋求素材。譬如傅高義，他寫了一本很好也很有影響的書，專門討論廣州的地方政府，其內容就是他與一個難民的談話，呈現后者的政治經驗。其實這樣做學術困難很大，正因為如此，我覺得我非回來不可。 1978年，我參加了美國科學院組織的海洋學代表團，第一次訪問大陸，并在北京做了一場名為“鄭和下西洋的歷史意義”的學術報告，將馬克斯?韋伯的觀點介紹給“文革”以后進大學的“老三屆”。 1980年，我接受了美國第一屆中美學術交流計劃的邀請，在北京師范大學生活了若干月。在此期間，我和77、78、79三屆同學結下了不解之緣。“文革”以后的這三屆都是極有才華的人，現在這些人在各個地方都是中堅，多半是領導。他們做好事，大家享福；他們做壞事，任何人都沒辦法對付他們——因為他們曾在最糟糕的環(huán)境中生存過，爾后又經歷了最好的環(huán)境。他們中間有沒有做壞事的呢？有，但大部分還是代表了我們的希望。
編輯推薦
《體知儒學:儒家當代價值的九次對話》編輯推薦：思考并非心、腦所獨有，還有身體?！绑w知”（Emhodied Knowing），以身體之，用我們的身體來感知，是一種將外在世界內化的功夫，是一種整合身、心、靈、神的體驗之知。是一場超越經、政、社、文的溝通之旅。
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用戶評論 (總計23條)
- 在評論杜維明教授的《體知儒學》之前，我先跟大家分享一下正在讀的谷園先生的《人生四書》，絕對是五四以來最牛B的四書解讀本，也可以說是最成體系的大眾儒學讀物。這本書里也有兩處引用了杜先生對四書的分析，包括說中國人強調聽德，所以孔子講六十而耳順。等等吧，總之，很精彩。
言順正傳。杜維明教授是當代新儒家的代表人物，這本書是他跟浙大一群牛B孩子們之間的對話，很淺近。
不行，來事了。轉發(fā)一個杜教授的百科內容吧，算是支持了！
杜維明，男，1940年生于中國昆明，祖籍廣東南海。中國當代著名學者，現代新儒家學派代表人物，當代研究和傳播儒家文化的重要思想家。哈佛大學亞洲中心資深研究員，北京大學高等人文研究院院長，國際儒學聯合會副會長，國際哲學學會名譽院士（代表中國）。杜維明15歲起便研習儒家文化，曾師從唐君毅、徐復觀；1961年畢業(yè)于臺灣東海大學中文系，翌年獲哈佛燕京學社獎學金前往美國深造，1968年獲哈佛大學歷史與東亞語言學博士學位。曾任教于普林斯頓大學和加州大學伯克萊分校，1981年始任哈佛大學中國歷史和哲學教授，并曾任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明系主任。1988年獲選美國人文社會科學院院士，1996-2008年出任哈佛燕京社社長，2008、2013年分別當選國際哲學會聯會（FISP）執(zhí)行委員、國際哲學學院（IIP）院士。2010年起，任哈佛大學亞洲中心資深研究員。
在各個時期，杜維明的思想和著述重點有所不同。1966-1978年，著重詮釋儒家傳統，確立了對儒家精神價值作長期探索的為學方向；1978年至80年代末，關懷重心是闡發(fā)儒家傳統的內在體驗和顯揚儒學的現代生命力；20世紀90年代迄今，所關注并拓展的領域有“文化中國”、“文明對話”、“啟蒙反思”、“世界倫理”等。[1]杜維明年譜簡編（胡治洪 鄭文龍編）
1940年 庚辰，2月出生于云南昆明。祖籍廣東省南?？h西樵鄉(xiāng)。
1945年 隨家遷上海。入小學。
1949年 隨家遷臺灣。入臺北女師附小。
1951年 臺北女師附小畢業(yè)。秋，進入臺北建國中學念初中。初次接觸王陽明詩文。
1954年 赴菲律賓參加“世界童子軍大會”。夏，初中畢業(yè)。秋，繼續(xù)在建國中學念高中。在周文杰老師指導下始讀《四書》。
1955年 暑假期間旁聽牟宗三先生講授“中國哲學”課。初識徐復觀先生。
1956年 5月，《四書》課畢。8月，在臺北市郊淡水竹林初見唐君毅先生，時已讀唐的《心物與人生》等著作。
1957年 夏，建國中學高中畢業(yè)。秋，以第一名成績考入臺中東海大學外文系。
1958年 轉入中文系隨徐復觀先生攻讀儒學。
1959年 從魯實先先生學習“文字學”、“歷代文選”。
1960年 從孫克寬先生學習“杜詩”。從梁容若先生學習“中國文學”，并由梁指導完成學位論文。
1961年 夏，東海大學中文系本科畢業(yè)。10月，服兵役。
1962年 8月，在嘉義退伍。9月，獲美國哈佛燕京學社資助，赴哈佛大學留學。
1963年 獲哈佛大學東亞研究碩士學位。
1964年 從帕森斯(Talcott Parsons）選修“宗教社會學”。從艾律克森（Erik H*Erikson）選修“深度心理學”。
1965年 為準備博士口試研讀“歐洲及美國現代思想史”、“西方哲學”和“中國思想史”。
1966年 修完研究院課程并通過博士口試。6月，在美國伊利諾斯州向檳“明代思想會議”上初晤岡田武彥，會見唐君毅先生。7月，訪荷蘭萊頓大學。游歷奧地利維也納。在丹麥哥本哈根憑吊克爾凱郭爾墓。返臺灣任東海大學人文學講師，講授“文化認同與社會變遷”。撰寫博士論文。
1967年 游歷香港、日本京都、韓國漢城等地。在香港從牟宗三、徐復觀先生凡六周。在京都人文科學研究所會見唐君毅。在漢城拜訪韓國大儒李相殷，參觀奎童閣藏書。秋，任美國普林斯頓大學東亞系兼職講師。
1968年 獲哈佛大學歷史與東亞語文聯合博士學位。升任普林斯頓大學東亞系助理教授。9月，參加奧地利維也納第十四屆國際哲學大會。
1969年 夏，參加美國夏威夷第五屆東西方哲學家會議。在夏威夷大學哲學系暑期班聽唐君毅先生講授宋明儒學五周。在夏威夷東西中心會見日本哲人西谷啟治。
1970年 夏，旅居意大利、葡萄牙。在意大利柯木湖會見唐君毅先生。又在紐約哥倫比亞大學會見唐。在普林斯頓大學與勞思光共同主持“現代中國思想研討會”和“海外華人文化認同研討會”，醞釀“保衛(wèi)釣魚島”運動。秋，西谷啟治在天普（Temple）大學講學，居費城；兩度前往參加研討會，并邀西谷到普林斯頓小住。經西谷介紹結識日本禪師佐佐木承周。12月，參加印度馬德拉斯世界哲學會議。
1971年 轉任美國柏克萊加州大學歷史系助理教授。參加科羅拉多州艾思本人文研究中心“亞洲思想研討會”。4月，參加中國留學生在華盛頓舉行的“保衛(wèi)釣魚島”示威。在香港新亞書院會見唐君毅。冬，赴澳洲開會。
1972年 6月，參加夏威夷“比較研究王陽明暨紀念王陽明誕辰五百周年”學術討論會。6月下旬，訪游艾思本人文研究中心。冬，在華盛頓國會圖書館讀明儒薛瑄《讀書錄》及劉宗周著作。
1973年 升任柏克萊加州大學歷史系副教授。游歷希臘德爾菲。8月，赴艾思本人文研究中心開會。9月，赴瑞士蘇黎世參加世界象征學會舉辦的思想研討會。
1974年 到美國密西根州安娜堡主持亞洲學會籌備會。
1975年 到香港、臺北、日本東京等地。
1977年 升任柏克萊加州大學歷史系教授。
1978年 隨美國海洋學代表團首次回中國大陸，為期一個月；在北京師范大學作關于鄭和下西洋的歷史意義的學術報告。
1980年 參加中美學術交流委員會，到北京師范大學進修。
1981年 轉任哈佛大學東亞語言與文明系中國歷史及哲學教授，哈佛儒學研討會主持人。春，獲北京大學湯一介教授贈熊十力《尊聞錄》原版書一冊。3月，到芝加哥參加宗教哲學演講會。參加韓國“退溪學會會議”和臺北“漢學會議”。
1982年 到夏威夷東西中心出席“國際朱子學會議”并宣讀論文。受新加坡政府聘任，幫助完善學校儒家倫理課程，共事者有余英時、許倬云、唐德剛等。應瑞士蘇黎世大學哲學部邀請，前往參加“國際禪學討論會”，并參加“蘇黎世交談”（Zurich Discourse）演講會。
1983年 1月，赴德國法蘭克福巴洪堡(Bad Homburg）參加“軸心時代的起源及分化”（The Origins of the Axial Age and Its Diversity）國際會議。2月，赴以色列參加由希伯來大學杜魯門研究中心及東亞研究系舉辦的“儒家——一個傳統的動力”國際會議，以紀念陸彬（V*Rubin）教授，年底，在“康橋新語”聚會中闡釋“儒家三期發(fā)展說”。
1984年 任哈佛大學宗教研究委員會主席，迄于1987年。受聘為新加坡東亞哲學研究所海外董事，迄于1992年。
1985年 作為美國富布賴特基金資助訪問學者，在北京大學講授儒家哲學。同時擔任中國文化書院導師。到 - 杜維明先生是新儒學的代表人物，其對儒家的研究是非常深刻的，儒學是我們文化的根基，我們都應該關注，非常好的一本書
- 杜維明的書讓人開竅，覺得他是一位真正的學貫中西的學者，而且還是把中華儒學推向全球的積極大有為者。中華大陸的人們真的需要好好休知儒學了！
- 喜歡杜維明，認為他對儒學在世界的傳播，尤其在美國的傳播貢獻良多。很喜歡他的講座。
- 兩千多年的中國傳統儒學應該如何實現其現代轉化？儒學在中國當代還有沒有價值，能否深入普通人的日常生活？該書對儒學的真諦有新的解讀，其思路值得我們認真對待。
- 看完第一章，些微感受到杜維明先生廣大的視野與中國情懷。絕對是好書
- 很好的一本書，特別是對于儒家的經典有一定基礎的人，更易于理解和加深對儒家思想的理解。
- 問答式的講課，從不同的角度對儒家思想做了剖析。
- 通過別人推薦知道杜維明其人，最近國學比較熱，也想了解一下各家學者的見解。
- 非常好的一本書。。。對中國的傳統文化有非常好的了解。。。非常的客觀！
- 很好看，杜教授是一位思想家
- 剛拿到書，粗略的看了看，很有學術品味，杜先生的談話都從學術最前沿的問題出發(fā)，表達了深切的關懷意識，很有啟發(fā)，值得購買！
- 其實讀論語，并不需要正襟危坐高談闊論的，好好體悟，平平淡淡才是真
- 很值得一看的好書。觀點獨到通俗
- 看完了，覺得還不錯，就是感覺有點貴哦
- 一個巨大的寶藏，一個巨大的寶藏，一個巨大的寶藏，一個巨大的寶藏，一個巨大的寶藏，一個巨大的寶藏，
- 書還沒怎么看，不過質量真的不錯、、、
- 攝影書有些破損了，將就著看吧~
- 給同事買的，看過之后還是挺滿意的
- 一流的思想家，
- 不適合國學了解比較深的人看
- 杜先生是儒學哲學思想家
- 對話形式本身為杜維明所注重，但是感覺對話雙方級別不夠對等，因此相對還是偏重于杜的告白。里面有很多梗概性的東西，如果能夠展開會更好。如果買了亞馬遜的書，然后就能夠以更加優(yōu)惠的價格購買kindle版就好了。