現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話：美學(xué)與中國古典舞高峰論壇論文集》介紹了第十八屆世界美學(xué)大會“舞蹈美學(xué)與舞蹈教育”分會場也取得了豐碩的成果?？梢哉f，這次會議是舞蹈文化的一次高端頭腦風(fēng)暴，盛況空前，代表了國際舞蹈界的最高水平。通過這次會議，中華舞蹈文化在國際美學(xué)界得到了充分的展示，國際美學(xué)界也對中華舞蹈文化有了深入的了解，中外舞蹈界共同謀求舞蹈文化的大發(fā)展大繁榮有了一個新的歷史起點。同時也向世界展示出中國舞蹈是有著深厚文化根基的藝術(shù)，北京舞蹈學(xué)院是以中國堅實的文化基礎(chǔ)作為依托的。

作者簡介

周志強(qiáng)，1969年出生，漢族，山東濱州人，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)語文教育研究中心主任，中華美學(xué)會審美文化專業(yè)委員會副主任委員，《中國圖書評論》執(zhí)行主編，天津美學(xué)學(xué)會副會長，中國圖書評論學(xué)會常務(wù)理事，天津?qū)懽鲄f(xié)會副秘書長，明道大學(xué)客座教授（臺灣），中國大學(xué)語文學(xué)會、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會員。已發(fā)表論文近160篇，著有《大眾文化理論與批評》、《漢語形象中的現(xiàn)代文人自我》等多部學(xué)術(shù)著作多部，已完成《白話文與中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》等科研項目，目前主要從事文藝美學(xué)、中國大眾文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。 滿運(yùn)喜，北京舞蹈學(xué)院中國古典舞系主任、教授、研究生導(dǎo)師。1984年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院首屆本科教育系中國古典舞教育專業(yè)，師承李正一、唐滿城等諸多著名教授。畢業(yè)后在部隊文工團(tuán)、北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系、北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院中國古典舞系擔(dān)任表演、教學(xué)及領(lǐng)導(dǎo)工作。在20多年的舞蹈教學(xué)教研實踐中，先后創(chuàng)作了中國民族民間舞、中國古典舞等不同風(fēng)格的舞種作品，培養(yǎng)的學(xué)生曾在多項全國性的專業(yè)舞蹈大賽中獲金獎。于2004年出版了第一部原創(chuàng)性的《中國民間舞基本功技術(shù)訓(xùn)練教程》教材專著，已完成《中國古典舞審美研究與傳承》、《中國古典舞表演性組合》、《中國古典舞劇目庫建設(shè)一歷史研究》、《中國古典舞教學(xué)劇目集成》等課題研究。

書籍目錄

前言 第一編對話：美學(xué)視野中的古典與古典舞 領(lǐng)悟古典詩詞的藝術(shù)魅力 靜悄悄的美學(xué)革命 走向“身韻美學(xué)” 第二編舞與文的溝通 加強(qiáng)古典舞學(xué)科建設(shè)的重要性 從“論題的性質(zhì)”與“論說的意義”談中國古典舞 談詩詞與古典舞的聯(lián)系 從古代舞蹈論看舞蹈藝術(shù)的特性 古典美學(xué)與文藝學(xué)概念和古代生活的關(guān)系 舞蹈之“興”與生命激活 中國古代審美意識的歷史演變 以軀體語言挽留正在消逝的神秘的美麗 大地之子山水戀情：談古典精神 身體表現(xiàn)力的發(fā)展與舞蹈美學(xué)興起的契機(jī) 中國古典舞學(xué)科建設(shè)之我見 立足文化，弘揚(yáng)民族自主的中國古典舞之美 傳統(tǒng)如何繼續(xù) 中國古典舞的尋根之旅 關(guān)于中國古典舞學(xué)科現(xiàn)狀的認(rèn)識與思考 中國古典舞學(xué)科建設(shè)的一點看法 對中國古典舞訓(xùn)練的認(rèn)識趙國政 歷史地看待中國古典舞 對古典舞建設(shè)的看法和建議 漫話中國古典舞 對學(xué)院派古典舞教學(xué)體系的看法 古典舞的排他性及其題材外延的擴(kuò)充 中國古典舞結(jié)合課與科學(xué)定位的具體看法 中國舞蹈文化建設(shè)格局變化與學(xué)科建設(shè)戰(zhàn)略調(diào)整 對古典舞當(dāng)代問題的修正意見 蘇軾“自然”論文藝創(chuàng)作觀及對中國古典舞的啟示 從舞種建設(shè)到學(xué)科建設(shè)于 簡論民族舞蹈審美意識的傳承和變異 試論中國古典舞蹈 關(guān)于中國古典舞的基本范疇與概念叢 敦煌舞的特色和審美特征 論中國古典舞身韻的形、神、勁、律 柔化歷史想象的肢體律動 試論當(dāng)代中國古典舞的審美文化特征 中國漢唐古典舞“半月”形態(tài)構(gòu)成之研究 第三編古典舞的現(xiàn)代闡釋 從舞蹈的發(fā)展歷程看當(dāng)今中國古典舞的未來之路 中國文化與中國藝術(shù)精神 舞蹈藝術(shù)的“抽象”與“移情” 東方與西方美學(xué)古典范疇內(nèi)涵的現(xiàn)代闡釋 你跳什么舞，你為什么跳舞 現(xiàn)代性視野中的中國古典舞研究 對當(dāng)代中國形象的一點思考與孫穎先生的中國古典舞 現(xiàn)代性認(rèn)同與古典意蘊(yùn)創(chuàng)生 孫穎舞蹈古典意蘊(yùn)的三個層面 從作品《逼上梁山》看中國古典舞的創(chuàng)作 當(dāng)代中國古典舞的審美傳承與精神追求 中、日、韓舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)比較 含蓄與隱喻：中西舞蹈審美表達(dá)的異趣 第四編感悟與評論 超然逸出，清空曼妙 俗世狂歡：東方舞蹈的美學(xué)精神 從文化認(rèn)同到奇俗異觀：新民俗舞蹈及其他 附錄美學(xué)與舞蹈的對話

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這個是花山巖畫，那個上面有很多騎馬蹲襠式，跟我們現(xiàn)在的騎馬蹲襠式一模一樣，這個是圖騰崇拜，由于時間關(guān)系不能再說多了，騎馬蹲襠式主要是為了記錄這樣的文件，下面是摹本，這是一個特寫，就是把一個仇人，插了一把刀，這樣刀的形狀就是環(huán)形的，頭上有一個圓的，就是告訴腦袋這是一個騎馬蹲襠式。這是花山巖畫，頭上是戴了羽毛的，我們知道在公元前11世紀(jì)的西周建立了雅樂體系，其中出了六大舞，有一個就是羽舞，后世學(xué)者給它注釋是戴著羽毛的或者是披著羽衣的，這個羽舞，實際上這個時代，在中原是在戰(zhàn)國時代，可是在壯族的祖先的落越人時代，他們是新石器時代，這個是戴著羽毛的，看了這個我就想到，我們戲曲里面的翎子功，難道跟這個沒關(guān)系嗎？后來那么靈活的支配像《戲貂蟬》那個戲的翎子功用得非常巧妙，我覺得跟它有關(guān)系，而且我們好多少數(shù)民族，我就不說了，太多了，少數(shù)民族有這種戴羽飾的習(xí)慣，這種形式難道跟我們后來的戲曲的翎子功沒有關(guān)系嗎？我覺得它有關(guān)系。 我們再看春秋戰(zhàn)國時代的雅樂體系。雅樂是不受人歡迎的，由于社會的變革，生產(chǎn)的發(fā)展，社會逐漸從奴隸制變成了封建制，很多的勞動者都得到了一定的解放，所以在春秋戰(zhàn)國時代西周的雅樂被人冷淡了，可是表演舞蹈卻大大提升了，民間舞蹈大大興盛了，《詩經(jīng)》里有很多描寫我就不說了。 這個是戰(zhàn)國玉雕舞女，我們從戰(zhàn)國開始一直看到后頭，有各式各樣的袖舞，這些舞者都是獨(dú)立的身份，因為時間關(guān)系沒有辦法說，戰(zhàn)國時代在司馬遷的《史記》里頭說，中山國地薄人眾，很窮，那些女孩子游媚在諸侯的宮里賣藝甚至賣身，自己沒有人身自由，就是奴隸，這樣的身份一直延續(xù)到整個封建社會結(jié)束，在唐代舞蹈藝術(shù)那么興盛的時候，歌舞伎人也還是奴隸。實際上在很多歷史記載中她們都隨意被人殺死，或者隨意不要她們，但是我們舞蹈藝術(shù)，我們的記憶就是這些人，是含著他們的血淚來創(chuàng)作的，而且這些創(chuàng)作逐漸地積淀在我們后世的戲曲里面，這個里頭有很多史料，我不說了。

編輯推薦

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