論戰(zhàn)爭的性質(zhì)

前言

　　企鵝《偉大的思想》叢書2004年開始出版。在英國，已付印80種，尚有20種計劃出版。美國出版的叢書規(guī)模略小，德國的同類叢書規(guī)模更小一些。叢書銷量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過200萬冊，在全球很多人中間，尤其是學(xué)生當(dāng)中，普及了哲學(xué)和政治學(xué)。中文版《偉大的思想》叢書的推出，邁出了新的一步，令人歡欣鼓舞?！　⊥瞥鲞@套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經(jīng)典著作面對面地交流。太長時間以來，確定版本依據(jù)這樣一個假設(shè)——讀者在教室里學(xué)習(xí)這些著作，因此需要導(dǎo)讀、詳盡的注釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用，但我想，如果能夠重建托馬斯·潘恩《常識》或約翰·羅斯金《藝術(shù)與人生》初版時的環(huán)境，重新營造更具親和力的氛圍，那也是一件有意思的事。當(dāng)時，讀者除了原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照?！　∵@樣做有一定的缺點：每個作者的話難免有難解或不可解之處，一些重要的背景知識會缺失。例如，讀者對亨利·梭羅創(chuàng)作時的情況毫無頭緒，也不了解該書的接受情況及影響。不過，這樣做的優(yōu)點也很明顯。

內(nèi)容概要

戰(zhàn)爭不是消遣，不僅僅是冒險和獲勝的沖動，也不是放任熱情的結(jié)果，它是嚴(yán)肅的手段，為達(dá)成嚴(yán)肅的結(jié)果。     本書雄辯地提出：戰(zhàn)爭是達(dá)到政治目的的手段。這篇論戰(zhàn)爭藝術(shù)的劃時代的論文對其后的軍事戰(zhàn)略家和政治家影響巨大，仍在制約著民族國家使用武力令敵人屈服的方式。

書籍目錄

作者導(dǎo)言什么是戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭的目的和手段戰(zhàn)爭藝術(shù)諸分支論戰(zhàn)爭理論戰(zhàn)爭藝術(shù)或科學(xué)方法和常規(guī)評析論史例

章節(jié)摘錄

　　1.導(dǎo)言　　我打算首先考察我們主題的諸項單個要素，接著考察每-分支或組成部分，最后考察其全部關(guān)系的整體，即由簡單進(jìn)至復(fù)雜。然而對我們來說，必須從掃視整體的性質(zhì)開始，因為在考察任何部分時，都特別需要不斷明了它們與整體的關(guān)系。　　2.定義　　我們不應(yīng)當(dāng)一頭栽入學(xué)究墨客們使用的任何深奧難解的戰(zhàn)爭定義中，而應(yīng)當(dāng)駐足于其本質(zhì)要素，即駐足于一場決斗中。戰(zhàn)爭不過是一種大規(guī)模的決斗。倘若我們設(shè)想戰(zhàn)爭是由無數(shù)決斗構(gòu)成的一個整體，那么最好先想想我們自己是兩個扭斗者，每方都力求依靠體力強(qiáng)迫另一方屈從其意志，每方都力圖打倒對手，使之無法進(jìn)一步抵抗。因此，戰(zhàn)爭是一種暴力行為，意在強(qiáng)迫我們的對手服從我們的意志。暴力以技藝創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)明武裝自己，為的是抗擊暴力。自我設(shè)置的、差不多難以察覺和幾乎不值一提的制約——所謂國際法慣例——與暴力相伴，但在本質(zhì)上卻無損于它的力量。暴力，亦即物質(zhì)強(qiáng)力（因為沒有國家和法律觀念，所以沒有道義強(qiáng)力），因而是手段；強(qiáng)迫敵人屈從自己的意志是其最終目的。為了充分達(dá)到這個目的，敵人必須被解除武裝，解除敵人武裝因而在理論上成了戰(zhàn)爭行動的直接目的。它取代了最終目的，并將之當(dāng)做某種可以從我們的估量中抹去的東西撇在一邊。

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