中國(guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型論綱

內(nèi)容概要

　　“中國(guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型論綱”，旨在從宏觀的修辭學(xué)思想觀念的角度對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展進(jìn)行探索，把以不同修辭觀為區(qū)別特征的修辭學(xué)研究類(lèi)型納入研究視野，通過(guò)考察轉(zhuǎn)型的發(fā)生過(guò)程，揭示中國(guó)修辭學(xué)發(fā)展的深層動(dòng)因——認(rèn)識(shí)論的、價(jià)值觀的以及人的自然屬性及其生命意義上的內(nèi)在因素。

書(shū)籍目錄

序第一章 導(dǎo)言第一節(jié) 中國(guó)修辭學(xué)史研究綜述：類(lèi)型與局限一 研究概況二 中國(guó)修辭學(xué)史研究的發(fā)展空間第二節(jié) 研究意圖一 研究目標(biāo)二 研究?jī)?nèi)容二 研究方法第二章 從自然發(fā)生到自覺(jué)探索的轉(zhuǎn)型第一節(jié) 概說(shuō)一 “自然”與“自覺(jué)”的辯證分析二 “自然發(fā)生”與“自覺(jué)探索”的區(qū)別特征第二節(jié) 先秦，中國(guó)修辭學(xué)以“自然發(fā)生”為基本特征一 從先秦修辭學(xué)闡述看“自然發(fā)生”二 從先秦時(shí)代背景看“自然發(fā)生”第三節(jié) 兩漢，中國(guó)修辭學(xué)從“自然發(fā)生”到“自覺(jué)探索”的過(guò)渡一 社會(huì)變革推動(dòng)更廣泛的修辭學(xué)研究二 兩漢時(shí)期修辭學(xué)理論的積累和發(fā)展三 漢代的修辭觀第四節(jié) 魏晉南北朝，中國(guó)修辭學(xué)進(jìn)入“自覺(jué)探索”階段一 先秦兩漢修辭學(xué)思想的繼承和發(fā)展二 魏晉風(fēng)氣與佛教對(duì)修辭學(xué)的影響三 《文心雕龍》——中國(guó)修辭學(xué)自覺(jué)探索的標(biāo)志第五節(jié) 中國(guó)修辭學(xué)境界的升華一 “自覺(jué)探索”的學(xué)術(shù)境界二 從“自然發(fā)生”到“自覺(jué)探索”的內(nèi)在動(dòng)因三 從“自然發(fā)生”到“自覺(jué)探索”的學(xué)術(shù)意義第三章 從“文論附庸”到“獨(dú)立學(xué)科”的轉(zhuǎn)型第一節(jié) 中國(guó)古代修辭學(xué)的附庸性一 零散、雜存的形式特征二 理論探索的實(shí)用特征三 語(yǔ)言的工具性，修辭的服務(wù)性第二節(jié) 轉(zhuǎn)型的理論準(zhǔn)備——古代修辭學(xué)的系統(tǒng)性一 中國(guó)古代修辭學(xué)的規(guī)模化二 中國(guó)古代修辭學(xué)的類(lèi)型化三 中國(guó)古代修辭學(xué)的范疇化第三節(jié) 轉(zhuǎn)型的思想催化——西方學(xué)術(shù)思想的影響一 西學(xué)東漸與思想激變二 《馬氏文通》的觀念和方法三 模仿與繼承并行的過(guò)渡階段第四節(jié) 《修辭學(xué)發(fā)凡》——中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)學(xué)科的建立一 《修辭學(xué)發(fā)凡》的現(xiàn)代學(xué)科特征二 《修辭學(xué)發(fā)凡》與中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的繁榮第四章 從狹義修辭學(xué)到廣義修辭學(xué)的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)第一節(jié) 狹義修辭學(xué)的觀念特征一 語(yǔ)言學(xué)學(xué)科定性（語(yǔ)言本位觀）二 實(shí)用性價(jià)值定位（實(shí)用價(jià)值觀）三 技巧論研究定向（技巧中心觀）第二節(jié) 狹義修辭學(xué)引發(fā)的困惑與反思一 對(duì)狹義修辭學(xué)的反思二 狹義修辭學(xué)的功用缺失三 狹義修辭學(xué)的理論瓶頸第三節(jié) 《修辭學(xué)通論》——狹義與廣義之間一 科學(xué)理性和真理導(dǎo)向二 語(yǔ)言本位的修辭觀三 超越語(yǔ)言本位的思想意識(shí)第四節(jié) 突破語(yǔ)言本位的修辭學(xué)發(fā)展趨勢(shì)——廣義修辭學(xué)一 隱喻研究的觀念影響二 超越語(yǔ)言觀、走出技巧論的“廣義修辭學(xué)”三 從“狹義修辭學(xué)”到“廣義修辭學(xué)”轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)價(jià)值第五章 中國(guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型發(fā)展的理論啟示第一節(jié) 從“現(xiàn)象闡釋”到“系統(tǒng)論述”的學(xué)術(shù)理路一 理論系統(tǒng)化：理論范疇的建立二 系統(tǒng)精密化：獨(dú)立學(xué)科的建立三 系統(tǒng)的擴(kuò)張：廣義修辭觀的樹(shù)立第二節(jié) 價(jià)值觀的矛盾運(yùn)動(dòng)：實(shí)用與科學(xué)一 “實(shí)用”與“科學(xué)”二 價(jià)值本真：實(shí)用理性三 價(jià)值超越：科學(xué)理性第三節(jié) 發(fā)展欲念與回歸情結(jié)的對(duì)立統(tǒng)一：超越與回歸一 “發(fā)展”與“回歸”二 觀念鼎新與方法取巧三 價(jià)值超越與回歸宿命結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)言　　“中國(guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型”之“型”，指的是一種“觀念類(lèi)型”，即主要以修辭觀為準(zhǔn)則劃分出的中國(guó)修辭學(xué)研究的基本類(lèi)型。我們認(rèn)為，從修辭觀方面來(lái)看，中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展歷程也就是修辭觀念不斷轉(zhuǎn)變更替的過(guò)程?！　　爸袊?guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型論綱”意在從宏觀的修辭學(xué)思想觀念的角度對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展進(jìn)行探索，就是把以不同修辭觀為區(qū)別特征的修辭學(xué)研究類(lèi)型納入研究視野，通過(guò)考察轉(zhuǎn)型的發(fā)生過(guò)程，揭示中國(guó)修辭學(xué)發(fā)展的深層動(dòng)因——認(rèn)識(shí)論的、價(jià)值觀的以及人的自然屬性及其生命意義上的內(nèi)在因素。具體而言，就是以時(shí)間為綱，以轉(zhuǎn)型發(fā)生的過(guò)程、標(biāo)志、動(dòng)因和影響為基點(diǎn)，以修辭觀、方法論、理論體系為準(zhǔn)繩，在前人修辭學(xué)史研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行宏觀的修辭學(xué)思想觀念的轉(zhuǎn)型發(fā)展等方面的研究?！　〉谝还?jié) 中國(guó)修辭學(xué)史研究綜述：類(lèi)型與局限　　“中國(guó)修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型論綱”總體上屬于中國(guó)修辭學(xué)史研究范疇，它建立在此前中國(guó)修辭學(xué)史研究的基礎(chǔ)上?！　∫?研究概況　　修辭學(xué)史研究以修辭觀的確立和作為專(zhuān)門(mén)學(xué)科門(mén)類(lèi)的修辭學(xué)的正式建立為前提，因此，中國(guó)修辭學(xué)史研究大致從20世紀(jì)初期開(kāi)始。根據(jù)吳禮權(quán)、鄧明以的概括，胡光煒的兩篇文章《中國(guó)修辭學(xué)史略》和《中國(guó)修辭學(xué)史》成為“肇始之作”，此后陸續(xù)有人在修辭學(xué)著作中、或單篇論文里進(jìn)行修辭學(xué)史的探索，“到1965年鄭子瑜《中國(guó)修辭學(xué)的變遷》的出版，中國(guó)修辭學(xué)史的研究遂有了第一部專(zhuān)著”。“從80年代中期開(kāi)始，修辭學(xué)史的研究成了中國(guó)修辭學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一，相當(dāng)一批修辭學(xué)史的專(zhuān)著與論文相繼問(wèn)世。由此將中國(guó)修辭學(xué)史的研究推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，中國(guó)修辭學(xué)史研究的豐收期便豁然出現(xiàn)了?！?/pre>








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