通俗哲學(xué)

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。文庫選目分為8個類別：哲學(xué)社會科學(xué)類、史學(xué)類、文學(xué)類、藝術(shù)類、科學(xué)技術(shù)類、綜合普及類、漢譯學(xué)術(shù)名著類和漢譯文學(xué)名著類。文庫基本上涵蓋了哲學(xué)社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技文化以及知識普及的各個領(lǐng)域，既能比較全面地反映20世紀我國思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要成就。

內(nèi)容概要

　　《通俗哲學(xué)（哲學(xué)社會科學(xué)類）》是為青年自學(xué)哲學(xué)編寫的，分為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分，廣泛地反映了當時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成就，并力求對這些成就給予馬克思列寧主義哲學(xué)的概括和總結(jié)。作者注重用理論來說明實踐中出現(xiàn)的新問題、新情況、新現(xiàn)象，幫助讀者樹立科學(xué)的世界觀和把握科學(xué)的方法論；既注意了內(nèi)容的趣味性和形式的多樣化，又體現(xiàn)了哲學(xué)原理的系統(tǒng)性和科學(xué)性。書中配有著名漫畫家方成的哲理漫畫，看后發(fā)人深思。

作者簡介

　　韓樹英(1922～　)，遼寧大連人，馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，曾任中共中央黨校副校長。

書籍目錄

緒論：“時代精神的精華”——馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義“我不需要這個假設(shè)”——世界統(tǒng)一于物質(zhì)“人不能兩次踏人同一條河流”——物質(zhì)是運動的“天上一日，下界一年”——空間和時間電腦的“挑戰(zhàn)”——意識是人腦的機能“胸有成竹”——意識是物質(zhì)的反映貓、田鼠、熊蜂和三色堇——世界的普遍聯(lián)系赫拉克利特是否違反了矛盾律？——談矛盾、對立統(tǒng)一規(guī)律存在著神臂的第一次推動嗎？——再談矛盾、對立統(tǒng)一規(guī)律“不積細流、無以成江?！薄孔冑|(zhì)變規(guī)律仿佛向舊東西回復(fù)——否定之否定規(guī)律沒有兩片完全一樣的樹葉——個別和一般“飛碟”之謎——本質(zhì)和現(xiàn)象“持謝鄰家子，效顰安可希？”——內(nèi)容和形式“寧可找到一個因果的解釋，不愿獲得一個波斯王位”——原因和結(jié)果黑海風暴和天氣預(yù)報的產(chǎn)生——必然性和偶然性從認識“宇宙速度”到人造衛(wèi)星上天——可能性和現(xiàn)實性“自然界是一本不隱藏自己的大書”——世界是可以認識的摩爾根和他的著作《古代社會》——實踐是認識的來源魏根納是怎樣提出“大陸漂移”說的——感性認識和理性認識“真理是在同謬誤作斗爭中間發(fā)展起來的”——真理和謬誤從牛頓到愛因斯坦——談?wù)胬淼目陀^性、絕對性和相對性“布丁之證明在于吃”——實踐是榆馬令直殫的唯一標準最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明——認識世界和改造世界歷史唯物主義把唯心主義從最后的避難所趕出去——兩種根本對立的歷史觀打開社會歷史迷宮的鑰匙——生產(chǎn)和生產(chǎn)方式從“禿頭的歷史觀”說起——社會經(jīng)濟形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑“一條指導(dǎo)性的線索”——階級和階級斗爭“一個被弄得混亂不堪的問題”——國家引人注目的問題——人權(quán)和民主別善惡，知榮辱——道德“人也按照美的規(guī)律來建造”——藝術(shù)“顛倒了的世界觀”——宗教“知識就是力量”——科學(xué)安泰和他的母親——個人和群眾插圖立場不同，結(jié)論不同“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！备赣H空中正年少，兒子地上已暮年畫鬼從何處取材“種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得”“你的脈為什么摸不著？”××指示：一律抓緊抗旱“我看到了蘋果，為什么沒有看到引力呢？”“竇爾敦賣西瓜”“李白斗酒詩百篇，我也”“不錯，撞著我是偶然的，你的車閘不靈，能不撞人嗎？！”視而不見人和武松甲：“下雨好極啦！”乙：“下雨糟透了！”口大真理多王伯伯：“天在上面！”約翰伯伯：“天在上面！”“立竿為何不見影？”“挖個坑也能釣大魚！”企圖改變歷史進程的“英雄”們批“唯生產(chǎn)力論”的實質(zhì)“老把式”“命該如此”在“自由世界”里錢多自由多如此“破四舊”各人心目中的上帝開不動的船

章節(jié)摘錄

　　電腦的“挑戰(zhàn)”——意識是人腦的機能　　北京中醫(yī)醫(yī)院的一位老大夫，擅長治療肝病，慕名前往求醫(yī)的人很多。他每天熱情接待病人，卻總苦于應(yīng)接不暇。1979年，科研部門幫他收了一個“徒弟”，一下子扭轉(zhuǎn)了被動局面。這個“徒弟”開一個處方只需十幾秒鐘，半天就可以看一千多病人。這個“徒弟”怎能這樣神通廣大呢？原來它是一臺電子計算機。這臺電子計算機，可以根據(jù)肝病的八個主型、三十六個亞型和病人的具體情況，開出兩億多種不同的處方，做到因人而異，對癥下藥?！　∵@是電子計算機應(yīng)用于醫(yī)學(xué)上的一個事例。電子計算機自從二十世紀四十年代問世以來，已經(jīng)愈來愈廣泛地應(yīng)用于各個方面。例如，它能控制輪船、飛機和宇宙火箭的航行，閃電般地進行最復(fù)雜的運算，能回答問題，下棋，代替人做一些勞動，等等。電子計算機科學(xué)的發(fā)展，方興未艾，它給哲學(xué)研究提出了新的課題。我們應(yīng)該認真地加以研究，以便豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。但是，也有人提出這樣的問題：既然電子計算機(人們稱它為電腦)能夠代替人的部分腦力勞動，具有模擬人的部分思維的功能，這不是說機器也能夠思維嗎？這樣，辯證唯物主義關(guān)于“思維是人腦的機能”的命題還能不能成立呢？

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