弟子規(guī)新讀

內(nèi)容概要

　　《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)的一種，是儒家思想的入門(mén)，融入了儒家經(jīng)典的精華。文義以三字一句，句一韻編纂而成，具體列舉了為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育?！　”緯?shū)為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，在尊重原著的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，并賦予了新的理解、新的立意，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化知識(shí)和一些生動(dòng)的典故，深入淺出地介紹儒家思想的內(nèi)涵和中國(guó)文化的精髓，為現(xiàn)代家庭教育提供了新的范本?！　∪珪?shū)涵蓋內(nèi)容豐富，文字通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性和趣味性。

書(shū)籍目錄

第一章 總敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文第二章 入則孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難 親惡我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生第三章 出則悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄第四章 謹(jǐn)朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷借人物 及時(shí)還 后有急 借不難第五章 信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉？話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自勵(lì)若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親無(wú)心非　名為錯(cuò) 有心非 名為惡過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜第六章 泛愛(ài)眾凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人有能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)道人善 即是善 人知之 愈思勉揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問(wèn)己 已不欲 即速已恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆 身責(zé)端 雖貴端 慈而寬勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言第七章 親仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞第八章 余力學(xué)文不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人？但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

章節(jié)摘錄

第二章 入則孝【原文】父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承【譯文】對(duì)父母的呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要遲緩；對(duì)父母交代的事情，應(yīng)該馬上動(dòng)身去做，不要拖延。對(duì)待父母的教誨，要認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)；對(duì)待父母的責(zé)備，要虛心接受。【注釋】①呼：呼喚。②應(yīng)：回答。③勿：不要。④懶：拖延。⑤教：教誨。⑥責(zé)：責(zé)備。⑦承：接受?！驹u(píng)解】孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝，教育了我們?yōu)槿嗽谑酪幸活w感恩的心。父母給了我們生命，那么盡我們一生去報(bào)答、尊敬父母就是一種知恩圖報(bào)的必然行為。如今，原文中所說(shuō)的美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)。常?？梢钥吹降氖沁@樣的家庭生活鏡頭：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩了，父母卻在那里忙著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般關(guān)照，而父母身體不適，孩子卻很少問(wèn)候。之所以產(chǎn)生這種情況，主要是因?yàn)楦改高^(guò)于疼愛(ài)自己的孩子，于是喜歡遷就孩子，結(jié)果就很容易造成孩子的任性。今天我們可以根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)這些古人的規(guī)矩進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?。如?duì)父母講話態(tài)度恭敬，語(yǔ)氣親切；聽(tīng)從父母的教導(dǎo)和正確的意見(jiàn)，不頂嘴，不發(fā)脾氣，不讓父母生氣；平時(shí)出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點(diǎn)、時(shí)間免得親人掛念；吃飯要等父母一起吃，好菜要請(qǐng)父母先吃，為父母盛飯；父母下班要為父母倒茶，請(qǐng)父母休息；記住父母的生日，到時(shí)向父母表示祝賀，并做一些讓他們高興的事；父母不舒服要主動(dòng)問(wèn)候，生病時(shí)要為他們端水送飯；不向父母提過(guò)高的要求；自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做力所能及的家務(wù)。我國(guó)幾千年來(lái)一直非常重視子女的教育，教育中包括對(duì)孩子壞行為或不好的行為的責(zé)備。叱責(zé)確實(shí)是教育孩子的一種方法，但有些父母在訓(xùn)誡孩子時(shí)，常常等不及孩子申辯，就粗暴地打斷了他的話：“你還嘴硬！”“你竟敢用這種態(tài)度跟媽媽講話！”“明知道自己錯(cuò)了，你還敢狡辯！”這種粗暴的叱責(zé)并不是妥當(dāng)?shù)慕逃椒?，反而易引起孩子的反抗。這種叛逆心理一旦形成就會(huì)造成父母和子女間的隔閡和沖突。此外，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子便會(huì)產(chǎn)生委屈沮喪的心情：反正自己不被理解、不被信任、不被尊重，干脆就不聽(tīng)父母講話，你罵你的，他做他的，一句也聽(tīng)不進(jìn)去，更不會(huì)有什么反悔。所以厲聲責(zé)罵，是管教孩子最笨拙的方法。

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《弟子規(guī)(新讀)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)的一種，是儒家思想的入門(mén)，融入了儒家經(jīng)典的精華。文義以三字一句，句一韻編纂而成，具體列舉了為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

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