中國(guó)古代死刑制度史

內(nèi)容概要

本書(shū)對(duì)中國(guó)古代死刑制度作了全面而細(xì)致的考察，揭示了死刑制度在中國(guó)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的起源、發(fā)展及其演變規(guī)律。在時(shí)間與空間維度上，該書(shū)研究了從三皇五帝開(kāi)始直到清朝末年上下五千年間的死刑制度；考察了中央政權(quán)管轄下和非中央政權(quán)管轄下的領(lǐng)域存在過(guò)的死刑制度；在研究對(duì)象上，該書(shū)不僅詳細(xì)梳理了法律中的死刑制度，而且重點(diǎn)研究了死刑制度的實(shí)踐和影響死刑制度變遷的文化因素；在研究路徑上，該書(shū)除了堅(jiān)持歷史主義的研究態(tài)度外，還秉承歷史人類(lèi)學(xué)的治學(xué)理念，將死刑制度作為人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)證的、知識(shí)考古型的研究。

作者簡(jiǎn)介

胡興東，男，漢族，1975年出生，云南臨滄市人，2004年獲博士學(xué)位，2005年被破格聘為副教授。主要研究方向：中國(guó)法律史、中國(guó)少數(shù)民族法律史和法律社會(huì)學(xué)。出版專(zhuān)著二部；參著三部。在《民族研究》等期刊上發(fā)表論文十幾篇。主持省級(jí)和校級(jí)課題各一項(xiàng)參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)課題多項(xiàng)。博士論文獲2006年云南省優(yōu)秀博士論文，并獲云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一編  中國(guó)古代死刑制度總論  第一章  中國(guó)古代死刑適用原則    一、慎用原則    二、以禮為量刑原則    三、有限法定原則    四、最早針對(duì)侵犯集體利益行為原則    五、化死人生原則  第二章  中國(guó)古代死刑制度的文化語(yǔ)境    一、天人合一眼    二、報(bào)應(yīng)觀    三、“無(wú)訟”下的盛世觀和仁政觀    四、與眾棄之觀    五、陳尸示眾觀    六、順時(shí)而殺觀    七、福禍下的赦寡觀  第三章  中國(guó)古代死刑分類(lèi)制度    一、中國(guó)古代死刑分類(lèi)的變遷    二、對(duì)中國(guó)古代死刑分類(lèi)制度的評(píng)價(jià)  第四章  中國(guó)古代死刑制度中的替代死刑    一、先秦時(shí)期    二、秦漢時(shí)期    三、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期    四、隨唐時(shí)期    五、宋、遼、金、西夏諸朝    六、元明清時(shí)期  第五章  中國(guó)古代死刑制度中的行刑種類(lèi)    一、中國(guó)古代死刑行刑種類(lèi)的變遷    ……第二編  中國(guó)古代死刑制度分論  第六章  先秦時(shí)期的死刑制度  第七章  秦漢時(shí)期的死刑制度  第八章  三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的死刑制度  第九章  隋唐時(shí)期的死刑制度  第十章  五代宋遼金西夏時(shí)期的死刑制度  第十一章  元明清時(shí)期死刑制度第三編  中國(guó)古代死刑制中的幾種特殊制度  第十二章  中國(guó)古代檢勘制度與刑訊制度  第十三章  中國(guó)古代死刑制度中的特殊程序  第十四章  中國(guó)古代死刑適用中的行刑制度結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

這個(gè)時(shí)期在死刑適用上隨著法律儒家化的加強(qiáng)，表現(xiàn)出不同主體之間適用的差異在增大。這個(gè)時(shí)期在特殊主體的死刑適用上有以下幾個(gè)方面的制度最具代表性，即怨毒殺人減死、八議制度、存留養(yǎng)親制度等。（一）怨毒殺人減死這一制度創(chuàng)立于曹魏文帝時(shí)，當(dāng)時(shí)一位劉朱氏的婦女，經(jīng)常打罵兒媳，導(dǎo)致前后三個(gè)兒媳不堪忍受而自殺，“時(shí)有大女劉朱，撾子?jì)D酷暴，前后三婦自殺，論朱減死輸作尚方，因是下怨毒殺人減死之令”，按法律此婦人應(yīng)處死刑，但上報(bào)魏文帝后卻采用減死。這便創(chuàng)立了新的法律，即“怨毒殺人減死令”，即此類(lèi)案件一般由死刑減為輸作刑。①這一司法原則沿用至唐朝時(shí)。唐敬宗寶歷三年（827年）京兆府有婆婆鞭打兒媳致死案，當(dāng)時(shí)京兆府“斷以?xún)斔馈薄５b提出“尊毆卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也”，最后是“競(jìng)減死”。②其實(shí)從記載看，中國(guó)古代對(duì)“尊毆卑”致死的案件，特別是父母毆死子女的案件很少判處死刑，即使判了死刑也很少實(shí)際執(zhí)行。（二）八議入律這個(gè)時(shí)期死刑適用的另一個(gè)變化是“八議”入律，而屬于八議的官僚貴族在犯一般死罪時(shí)都會(huì)得到減死。曹魏律將“八議”納入法典后，致“八議”人員在犯死罪時(shí)減刑成為法定原則，甚至出現(xiàn)八議人員有死刑減死成為主流。

后記

每一本書(shū)寫(xiě)完之后，總想寫(xiě)一個(gè)后記，可能只有這樣才能讓自己的心緒得到安寧和回歸?？墒钦J(rèn)真想想，又好像沒(méi)有什么東西可寫(xiě)，因?yàn)閷?xiě)書(shū)更多的是一種思想上的長(zhǎng)途孤獨(dú)旅行，當(dāng)你到達(dá)終點(diǎn)時(shí)反而感到疲憊和解脫，而不是心潮澎湃的感言。但對(duì)本書(shū)的寫(xiě)作，我還是有很多感言，以前寫(xiě)東西時(shí)總是很自信，認(rèn)為自己把分析對(duì)象已經(jīng)把握得很好，甚至是達(dá)到了“完美”的境地?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，做學(xué)問(wèn)、搞研究往往很難達(dá)到那種境界。也許我們永遠(yuǎn)只能獲得相對(duì)的“完美”，我們的理解更多的是自我的判斷，更何況本書(shū)涉及的史料太多，時(shí)間跨度又很大，而中國(guó)古代的史料浩如煙海，總難窮盡。因此，在有限材料之上建構(gòu)起來(lái)的觀點(diǎn)難免存在偏見(jiàn)和缺陷?？傊诒緯?shū)寫(xiě)作中，我對(duì)自己知識(shí)的不足和精力的有限而深感憂(yōu)慮，因?yàn)檫@讓我的觀點(diǎn)充滿(mǎn)了不足和偏見(jiàn)。

編輯推薦

《中國(guó)古代死刑制度史》由法律出版社出版。

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