聽高僧大德解金剛經(jīng)

前言

“如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食……”在深山古剎，伴著晨鐘暮鼓的敲擊，這超越時(shí)空的誦經(jīng)聲就會(huì)響起；在都市寺廟，伴著朝云晚霞的升騰，這空靈亙古的誦經(jīng)聲就會(huì)傳來。無論出家的僧眾，還是在家的居士；無論是修行高深的高僧大德，還是皈依佛陀的善男信女，都將這部經(jīng)典作為每日早晚的必修功課。即使你沒有接觸過佛法，但對(duì)于“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”這樣極富穿透力的話，也許似曾相識(shí)，恍若有悟……古老的中華，數(shù)千載來一直是佛化最廣泛的國度，而這部經(jīng)典就如同陽光一樣，普照到這個(gè)國度的每一寸土地上！這部經(jīng)典，全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，人們一般稱它為《金剛經(jīng)》，全文僅短短的五千余字，卻是大乘佛教的代表著作，也是般若經(jīng)的綱要和精髓。誰也說不清千余年來究竟有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道……歷史上，不論是大徹大悟的祖師大德，抑或是位高權(quán)重的帝王，對(duì)《金剛經(jīng)》都給予了高度的評(píng)價(jià)。唐代高僧、禪宗六祖惠能說：“能持誦《金剛般若經(jīng)》，即得見性。當(dāng)知此經(jīng)功德無量無邊，經(jīng)中分明贊嘆，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。”明代最具雄才大略的帝王明成祖朱棣說：“是經(jīng)也，發(fā)三乘之奧旨，啟萬法之玄微。論不空之空，見無相之相。指明虛妄，即夢(mèng)幻泡影而可知；推極根原，于我人眾壽而可見。

內(nèi)容概要

　　無論出家的僧眾，還是在家的居士；無論是修行高深的高僧大德，還是皈依佛陀的善男信女，都將這部經(jīng)典作為每日早晚的必修功課。即使你沒有接觸過佛法，但對(duì)于“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”這樣極富穿透力的話，也許似曾相識(shí)，恍若有悟……　　古老的中華，數(shù)千載來一直是佛化最廣泛的國度，而這部經(jīng)典就如同陽光一樣，普照到這個(gè)國度的每一寸土地上！　　這部經(jīng)典，全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，人們一般稱它為《金剛經(jīng)》，全文僅短短的五千余字，卻是大乘佛教的代表著作，也是般若經(jīng)的綱要和精髓。誰也說不清千余年來究竟有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道……　　歷史上，不論是大徹大悟的祖師大德，抑或是位高權(quán)重的帝王，對(duì)《金剛經(jīng)》都給予了高度的評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”，佛門居士，法號(hào)“照空空照”，生于一九七六年農(nóng)歷七月二十九日。他來自大西北，種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步走過陜甘境內(nèi)的長(zhǎng)征路；是毛澤東的“超級(jí)粉絲”，潛心研究毛澤東生平事跡及文章詩詞十余春秋；目前，在北京致力于國學(xué)經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘。游心于佛、儒、道之間，騁目于古、近、現(xiàn)之變；以其豐富的人生閱歷、睿智的思辨能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品；目前，公開出版的各類著述達(dá)二百余萬言。已出版的代表著作有：《毛澤東品國學(xué)》（新世界出版社）《不能讓老實(shí)人吃虧》（企業(yè)管理出版社）《英雄式員工的長(zhǎng)征精神》（北京工業(yè)大學(xué)出版社）

書籍目錄

第一卷 印順長(zhǎng)老：金剛般若波羅蜜經(jīng)講記本經(jīng)既重般若的悟證，卷帙又不多，恰合中國人的口味，所以能特別地盛行起來!第二卷 圣一法師：金剛經(jīng)淺易《金剛經(jīng)》處處顯露三般若，若明白三般若，全部《金剛經(jīng)》就容易清楚。三般若，的確是我們修行的路徑，出苦海的寶筏。惟文字般若，仍是此岸。只有實(shí)相般若，才是彼岸。第三卷 黃昆山居士：金剛般若波羅蜜經(jīng)分段注解本經(jīng)大旨，以無相為宗。如所說度生布施，見佛說法，持戒忍辱，證道得果，莊嚴(yán)大身，微塵世界，反復(fù)詳言，無非指示離名絕相。第四卷 智諭法師：金剛般若波羅蜜經(jīng)講記《金剛經(jīng)》旨在顯示法性。其實(shí)不只《金剛經(jīng)》，七百二十多卷《般若經(jīng)》，皆在顯示法性。所以我們讀《金剛經(jīng)》，不可只解名相，而不求了悟法性。第五卷 吳潤(rùn)江居士：金剛般若波羅蜜經(jīng)講義斯經(jīng)者，深妙殊絕：無相為宗，無住為體，妙有為用，故目下講解亦從心地法門而言。本人修持此經(jīng)四十年，近始全部融會(huì)貫通，悟其精髓。第六卷 倓虛大師：金剛般若波羅蜜經(jīng)講義此經(jīng)大旨，唯在離相、無住、無法，乃消滅惑業(yè)苦故。第七卷 黃念祖居士：金剛經(jīng)一滴像《金剛經(jīng)》這樣殊勝的經(jīng)典，我們不是把經(jīng)念一遍就完了，而是在生活中要能把它貫徹，觀照起用。第八卷 耕云先生：金剛經(jīng)之殊勝與持誦得定要訣本經(jīng)全昭“現(xiàn)量”，并無枝節(jié)——理事不存，我法齊泯，無你起心動(dòng)念處，無你攀緣附會(huì)處，亦無你望文生義處，故能“受無所受，持無所持，證無所得”，當(dāng)下觸破娘生面，還得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此經(jīng)。后記

章節(jié)摘錄

香港大嶼山圣一老和尚，字玄機(jī)，廣東陳氏子。1922年11月13日生于江門市李家莊。祖父始辦米行，父繼祖業(yè)。圣一法師悲心尤重。幼弱之年見同伴斗蟋蟀、捉小鳥，即以零錢買而放之。時(shí)節(jié)家中湯雞則其在旁哭泣。過年拜神鯉魚，被他偷放江中。圣一法師16歲暑假期間，父營(yíng)米鋪有掌柜名梁錫堯，見他善根深厚，贈(zèng)以“王一庭”“佛教叢書”。圣一法師閱后，當(dāng)晚開始念佛。圣一法師19歲時(shí)，日本侵華，江門淪陷，米行關(guān)閉，父母允可他出家。爺爺親送他到香港荃灣東普陀。后因東普陀因緣未遂，他便離去。數(shù)月后有尼眾介紹他至蓮花山西竺林禮信求和尚為師。于9月19日剃發(fā)。隨后至鉆石山志蓮凈苑，聽韋庵法師講《四十二章經(jīng)》、《怡山發(fā)愿文》等。后與同學(xué)至羅浮山華首臺(tái)住大半年。戰(zhàn)亂期間求戒艱難，落發(fā)三年還未受戒，圣一法師心中苦悶。后聞韶關(guān)南華寺虛云老和尚道場(chǎng)開戒，遂步行往韶關(guān)。于1942年11月從華首臺(tái)抵南華，正值虛云老和尚至重慶建息災(zāi)法會(huì)。常住安排圣一法師于庫房舂米及任職行堂。翌年春戒期，圣一法師乞受三壇大戒。當(dāng)時(shí)虛老為廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，派圣一法師代理，兼當(dāng)理財(cái)之職。1945年大年初一，圣一法師代表南華寺到云門向虛云老和尚拜年。老和尚一見即說：“圣一打跛你的腳。”圣一法師心里說：“糟糕！糟糕！”回南華后不久，感于對(duì)佛法了解不足，欲往佛學(xué)院修讀。遂向客堂告假，數(shù)月后經(jīng)香港乘船至上海。其時(shí)福善和尚在玉佛寺上海佛學(xué)院當(dāng)教務(wù)主任，圣一法師在院中修讀兩學(xué)期后。因院內(nèi)爭(zhēng)執(zhí)煩亂，教學(xué)方法亦未相應(yīng)，遂離去。時(shí)值太虛法師在玉佛寺中往生，圓寂時(shí)圣一法師侍其旁，助念彌勒佛號(hào)。1947年冬，圣一法師從鎮(zhèn)江乘船，至焦山定慧寺，決定于寺中潛心修學(xué)。焦山佛學(xué)院院長(zhǎng)茗山法師問他：“有何習(xí)氣？”回答說：“過午不食?！避椒◣熣f：“無礙。”圣一法師在學(xué)院師任班長(zhǎng)，日中惟自用功，一心讀經(jīng)，晚上勤懇禮佛。

后記

對(duì)佛教略有了解的讀者都知道，佛教最重要的修持途徑之一是“六波羅蜜”，也就是“六度”。“六波羅蜜”中的“般若波羅蜜”正是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》所闡發(fā)的重點(diǎn)?！傲_蜜”中有一個(gè)“布施波羅蜜”，即“施度”。布施，就是施舍，即無任何條件地施舍自己的財(cái)物、器官、力量和對(duì)佛法的理解，給需要的人們。一般而言，布施有三種方式：一、財(cái)布施，即施舍金錢物品等；二、無畏布施，即當(dāng)他人處于危難之時(shí)給予援助和鼓勵(lì)；三、法布施，即根據(jù)自己的解悟，盡量給別人講解佛法義理，勸人修佛向善。筆者學(xué)佛多年，對(duì)于偉大的佛陀教誨的各種修持方法盡量地去身體力行。就布施波羅蜜而言，廣行財(cái)布施，筆者有些力不從心；無畏布施，筆者正在盡力去做；而對(duì)于法布施，筆者則是不遺余力。選編這部《聽高僧大德解金剛經(jīng)》就是修行法布施的途徑之一?！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》中說：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”在諸布施中，也以法布施最為殊勝。佛門廣行法布施的重要方式就是向人們免費(fèi)發(fā)放佛經(jīng)和佛經(jīng)講解著作。筆者經(jīng)常到北京的各大寺院中去參拜，從而有幸得到了很多免費(fèi)結(jié)緣的佛法資料。古今高僧大德們的《金剛經(jīng)》講解之作，就是其中之一部分。這部《聽高僧大德解金剛經(jīng)》就是在此基礎(chǔ)上選編而成的。如果您向您的親戚朋友推薦《金剛經(jīng)》，介紹《金剛經(jīng)》，勸他們讀誦《金剛經(jīng)》，“乃至受持四句偈等，為他人說”，推薦這本《聽高僧大德解金剛經(jīng)》，幫助他們?cè)诟呱蟮碌囊龑?dǎo)下正確地解悟《金剛經(jīng)》的“甚深微妙”奧義，無疑是在不知不覺中修行法布施了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典中很特殊的一部。它最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究《金剛經(jīng)》時(shí)，不能將它局限于佛教的范圍。　　——當(dāng)代國學(xué)大師 南懷瑾持誦《金剛般若經(jīng)》，即得見性。當(dāng)知此經(jīng)功德無量無邊，經(jīng)中分明贊嘆，莫能具說?！　　U宗六祖 惠能是經(jīng)也，發(fā)三乘之奧旨，啟萬法之玄微，論不空之空，見無相之相?！　　鞒勺?朱棣

編輯推薦

《聽高僧大德解金剛經(jīng)》編輯推薦：將近現(xiàn)代最權(quán)威的《金剛經(jīng)》講解之作，收羅一冊(cè)一卷在手，不必他求；各家對(duì)比，前后參照引導(dǎo)您從各個(gè)角度徹底參悟《金剛經(jīng)》的真諦。〈br〉無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇?！碽r〉我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！碽r〉——這是中國歷史上唯一的女皇武則天，讀了《金剛經(jīng)》之后寫下的偈子。聰慧如武則天者都認(rèn)為這部經(jīng)典是“甚深微妙”，那么，作為一個(gè)工作和生活都很繁忙的現(xiàn)代人，只有在高僧大德的講解與引導(dǎo)下，才能快速契入《金剛經(jīng)》的智能大海中。〈br〉印順長(zhǎng)老：金剛般若波羅蜜經(jīng)講記〈br〉圣一法師：金剛經(jīng)淺易〈br〉黃昆山居士：金剛般若波羅蜜經(jīng)分段注解〈br〉智諭法師：金剛般若波羅蜜經(jīng)講記〈br〉吳潤(rùn)江居士：金剛般若波羅蜜經(jīng)講義〈br〉倓虛大師：金剛般若波羅蜜經(jīng)講義〈br〉黃念祖居士：金剛經(jīng)一滴〈br〉耕云先生：金剛經(jīng)之殊勝與持誦得定要訣。

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