新世說

內(nèi)容概要

住宅節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水技術(shù)的廣泛推廣，使人們的生活更加靠近“綠色”。今天和未來的人居生活必須要具備科學(xué)發(fā)展觀。讓我們每天都不妨自問一句：“今天你節(jié)能了嗎？減排了嗎？環(huán)保了嗎？”讓我們每一個人都努力成為改善世界的一個科學(xué)“小環(huán)境”。    本書的最大特點在于向世人展示了科技的力量，堅信“只有科技才能創(chuàng)造宜居生活”。

作者簡介

盧鏗，生于香港，祖籍重慶。盧鏗的祖父盧作孚是中國近代著名實業(yè)家，毛澤東曾稱贊過的“近代中國實業(yè)界四位不能忘記的人物”，盧作孚就在其中。
    作為名人之后，盧鏗在商界也是炙手可熱的風(fēng)云人物。他曾任華新國際集團(tuán)總裁、上海實業(yè)地產(chǎn)集團(tuán)副董事長兼上海實業(yè)發(fā)展股份有限公司董事、總裁。盧鏗現(xiàn)任海爾集團(tuán)副總裁，海爾地產(chǎn)董事長及首席執(zhí)行官。 
　　盧鏗叱咤房地產(chǎn)業(yè)17年，他立足行業(yè)著述頗豐，被譽(yù)為地產(chǎn)界的“思想者”。早在1999年，由盧鏗首侶的“新住宅運動”就在全國掀起廣泛影響，業(yè)界贊嘆這是“以住宅產(chǎn)業(yè)為載體的一次意義深遠(yuǎn)的文化創(chuàng)新運動”。2005年，盧鏗提出基于建筑哲學(xué)和審美范疇上的“新東方主義”思想，并通過“海上?！钡染唧w項目的實踐，在“創(chuàng)意地產(chǎn)”、“藝術(shù)地產(chǎn)”領(lǐng)域積極探索。近年來，盧鏗扎根于東方傳統(tǒng)文化，以卓越的國際視野，致力于尋求中國住宅發(fā)展之路，他的關(guān)注點遍及哲學(xué)、藝術(shù)、科技、環(huán)保等各個領(lǐng)域，并提出了著名的主張——后現(xiàn)代的“新生活方式”。

書籍目錄

代序  一個房地產(chǎn)商所追求的“新生活方式”自序第一章  體驗  一說新生活方式  生活方式的中國趨勢  快樂成為生活第一需求  設(shè)計讓生活更藝術(shù)  中產(chǎn)引領(lǐng)生活方式變遷  生活之夢常綠  新生活方式進(jìn)行時第二章  家園  二說新生活方式  當(dāng)?shù)习莩蔀閷W(xué)問  新生活，以中國人的方式  新時代的策劃與設(shè)計  生活在審美情趣中  變“雞肋”為賣點  精裝修不是“雙刃劍”  居室風(fēng)水與“房屋病”第三章  和諧  三說新生活方式  人類在加速毀滅自己  生活方式的時代危機(jī)  怎能饒恕此類浪費  有多少城市可以重來  生活方式大趨勢  回歸小房時代  和諧社會的社區(qū)基石第四章  勤儉  四說新生活方式  難忘的生活過去時  怎樣看貧窮  奢華是什么  財富的達(dá)觀  再說“中產(chǎn)”  小戶型的大生活第五章  城市  五說新生活方式  “生活”備受關(guān)注  蛻變中的城市生活  反省“私車生活”  “制服化”的中國城市  圣彼得堡VS赫爾辛基  尋找城市的魂靈  第三生活空間  可持續(xù)發(fā)展的中國城市第六章  樂活  六說新生活方式  話說LOHAS  增長確有極限  莫讓中國重新變窮  讓快樂成為生命力量  Townhouse是樂活的  “樂活”方有詩意棲居第七章  科技  七說新生活方式  技術(shù)發(fā)展需要科學(xué)觀  科技改變生活  城市的問題  住宅來自技術(shù)集成  淋浴間里的細(xì)節(jié)  設(shè)計乃科技之翼  科技拯救地球  構(gòu)建理性的明天第八章  藝術(shù)  八說新生活方式  從奧運新國服說起  藝術(shù)無處不在  美育改變國運  后現(xiàn)代藝術(shù)觀  發(fā)現(xiàn)生活之美  自然的曲線  藝術(shù)點亮生活  締造時尚的經(jīng)典  無知的拙作  “第八代商業(yè)”第九章  哲思  九說新生活方式  一方水土養(yǎng)一方人  居住的哲學(xué)境界  小康，足矣  健康第一  工作即生活  快兮慢兮  生活在別處  勝天不如順天  看不到的地方  處處“雙刃劍”  核心的還是綜合的第十章  未來  十說新生活方式  超越迪拜的新城  巨變的時代  怎樣看國足  發(fā)展的環(huán)境  切莫淪為劣等公民  社區(qū)的教育使命  “中國式”浪費  瘋狂的房子  “787”的啟示  再說財富與幸福  體驗式的“后服務(wù)”  從世界觀到宇宙觀編后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　體驗　　對生命意義的追問根植于中國人對生命本身的直接體驗之中，諸如唐人詩句如此描述那些令人神往的生活情趣：“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”、“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”?！　《谖覀冞@個時代。多元的生命體驗構(gòu)成了“新生活方式”的文化系統(tǒng)?！皠?chuàng)造、享受、體驗”莫不深藏于“新生活方式”之中。成為我們民族與社會新文化的凝聚點以及每個中國人的生命體驗?！　矣嘘P(guān)部門推出的“新政策”及其“細(xì)則”將中國的房地產(chǎn)業(yè)推入了“后房地產(chǎn)時代”。在這個新時期中，房地產(chǎn)業(yè)的政策、資源、產(chǎn)品和市場等都在發(fā)生著深刻的變化。行業(yè)重新洗牌、企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、產(chǎn)品升級換代、暴利時代終結(jié)等已經(jīng)成為必然的趨勢?！　‘?dāng)社會輿論普遍將開發(fā)商們“妖魔化”的時候，我們注意到，在以開發(fā)商為投資主體和創(chuàng)作主體的多個方面努力下，中國房地產(chǎn)業(yè)和居住文化的進(jìn)步走在了發(fā)展中國家的最前列。在這種量變的背后更有一種令人欣喜的質(zhì)變——中國人正在嘗試從“過日子”到“生活”的歷史性轉(zhuǎn)變?！吧睢边@個詞正以空前的頻率出現(xiàn)在今天的各種媒體上和人們活動的場合中。目前中國的人均GDP與西方發(fā)達(dá)國家相比還有20倍到40倍的巨大差距，但是中國人今天的生活水平卻在迅速地提高?！　∮形换?qū)＜艺f，當(dāng)今中國有相當(dāng)數(shù)量的兒童患有肥胖癥，其重要原因之一是我們的祖先大多長期生活在吃不飽的社會里，所以不少中國人的身體中已經(jīng)產(chǎn)生了一種嗜食的“饑餓基因”。　　……

編輯推薦

　　《新·世說：后現(xiàn)代的新生活方式》是盧鏗先生繼闡釋“新住宅運動”的《博弈廣廈》和“新文化地產(chǎn)”理論體系的《新東方主義》兩《新·世說：后現(xiàn)代的新生活方式》的出版后的又一部重要文集。該書從“生命體驗、精神家園、和諧社會、與后地產(chǎn)時代、告別貧困與遠(yuǎn)離奢華、后地產(chǎn)時代的新城市化、科技創(chuàng)造宜居生活”等十個方面，對“新生活方式”進(jìn)行了全面而深刻的剖析，其內(nèi)涵之深邃、見解之獨特、引經(jīng)之廣博、行文之流暢，無不印證著作為地產(chǎn)界的“學(xué)者”和“思想者”的盧鏗，所具有的深刻思想內(nèi)涵和深厚文化功底。該書的出版發(fā)行，必將帶給中國房地產(chǎn)業(yè)乃至全社會以積極的思考和有意的啟迪。這種思想也必將引導(dǎo)盧鏗所帶領(lǐng)的海爾地產(chǎn)，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)并創(chuàng)造新的輝煌！

圖書封面

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