民主理論的前言（擴(kuò)充版）

前言

《民主理論的前言》一書源于我在20世紀(jì)50年代初期講授的一門研究生課程，該書的許多主張都是在這門課程中形成的。當(dāng)我受邀在芝加哥大學(xué)做Walgreen演講時(shí)，我意識(shí)到我已經(jīng)有了一個(gè)好的演講主題，而且更妙的是，我有了相當(dāng)成熟的見解。雖然民主的理念與實(shí)踐當(dāng)然是政治科學(xué)的臺(tái)柱子，為無數(shù)論文、書籍和課程所涉獵，但是在1955年，“民主理論”并不是一個(gè)定義特別清楚的主題。盡管后來情形有了變化，但在當(dāng)時(shí)即使是民主理論這個(gè)辭藻本身在政治科學(xué)中也沒有一個(gè)立足之處。馬約（Henry B．Mayo）的《民主理論導(dǎo)論》（Introduction，to Democratic Theory）1960年出版，而薩托里（Giovanni Sartori）有影響力的、先驅(qū)性、直接冠以該詞的《民主理論》（Democratic Theory）1962年才問世。由此，政治科學(xué)中出現(xiàn)了一個(gè)新的領(lǐng)域，冠以“民主理論”之名，討論一個(gè)非常古老的主題。

內(nèi)容概要

　　《民主理論的前言》一書源于我在20世紀(jì)50年代初期講授的一門研究生課程，該書的許多主張都是在這門課程中形成的。當(dāng)我受邀在芝加哥大學(xué)做Walgreen演講時(shí)，我意識(shí)到我已經(jīng)有了一個(gè)好的演講主題，而且更妙的是，我有了相當(dāng)成熟的見解。

作者簡介

作者：(美國) 羅伯特·達(dá)爾 (Robert A.Dahl)  譯者：顧昕

書籍目錄

作者的話再版前言：反思《民主理論的前言》導(dǎo)言第一章　麥迪遜式民主第二章　平民主義民主第三章　多元民主第四章　平等、多樣性與偏好強(qiáng)度第五章　美國式混合體后記：麥迪遜民主再評(píng)價(jià)譯者后記：以社會(huì)制約權(quán)力

章節(jié)摘錄

那么，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰涉及有形強(qiáng)制的威脅嗎？在這一類威脅中，有形強(qiáng)制也許是彈劾和定罪，也可能是使用武力。但是，在這種情況下，一個(gè)共和國就肯定會(huì)總是處在暴力與內(nèi)戰(zhàn)的邊緣；因?yàn)槿绻行螐?qiáng)制對(duì)暴政是主要的制約方式，如果暴政是基本的危險(xiǎn)（該論證假定如此），那么進(jìn)行有形強(qiáng)制的威脅以及因此而來的內(nèi)戰(zhàn)的威脅，絕不可能遠(yuǎn)離政治的實(shí)際運(yùn)行。而且，如果主要的制約方式是有形強(qiáng)制的威脅，那么多數(shù)人的領(lǐng)袖為什么會(huì)抑制自己不對(duì)少數(shù)人施加暴政——至少如果多數(shù)人據(jù)認(rèn)為確確實(shí)實(shí)比少數(shù)人更加強(qiáng)有力的話，為什么多數(shù)人不會(huì)如此呢？如果以更現(xiàn)代的眼光來看強(qiáng)制性控制被分配的方式，那么控制著暴力和強(qiáng)制工具的少數(shù)人，為什么會(huì)抑制自己不對(duì)多數(shù)人施加暴政呢？事實(shí)是，在某些國家，有權(quán)力的少數(shù)人沒有受到制約，因而導(dǎo)致了暴政；然而，在其他的國家，他們受到了制約。執(zhí)掌權(quán)力的少數(shù)，或以大眾為基礎(chǔ)的獨(dú)裁領(lǐng)袖，是否會(huì)耐著性子不建立暴政，顯然同憲法規(guī)定的分權(quán)體制存在與否沒有多大關(guān)系。暴政發(fā)生與否會(huì)涉及許多變量，但是憲法是否對(duì)權(quán)力的分割進(jìn)行了安排，并不能被視為其中的一個(gè)變量。因此，麥迪遜式的論證風(fēng)格對(duì)它提出的問題沒有提供任何令人滿意的答案。麥迪遜心目中顯然有一種基本概念，亦即領(lǐng)袖之間相互控制的概念。但是，從若干方面來看，麥迪遜式的論點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)模阂?、麥迪遜式的論點(diǎn)并未證明，而且我認(rèn)為它不可能用來證明，領(lǐng)袖之間的相互控制足以阻止暴政，并必然要求憲法規(guī)定權(quán)力分割的體制，就像美國憲法那樣。二、麥迪遜式的論點(diǎn)要么夸大了憲法規(guī)定作為一種外部制約的重要意義，要么誤解了制約行為或控制行為的概念中所隱含的心理現(xiàn)實(shí)。而且，無論從哪類不正確的前提推斷出關(guān)于政治行為的觀點(diǎn)或非暴政民主的必要條件，都是荒謬的。

后記

以權(quán)力制約權(quán)力，這是偉大的自由主義思想家洛克和孟德斯鳩為人類留下的思想遺產(chǎn)，已經(jīng)為世人所熟知。以社會(huì)制約權(quán)力，這是偉大的自由主義思想家托克維爾——孟德斯鳩的最偉大的繼承者——為人類留下的另一筆思想遺產(chǎn)，并由20世紀(jì)著名的民主理論家羅伯特·達(dá)爾（Roben Dahl）發(fā)揚(yáng)光大。然而，在中國人的政治意識(shí)中，以社會(huì)制約權(quán)力的思想，并沒有像以權(quán)力制約權(quán)力的思想那樣，留下深刻印跡。更為突出的是，在中國，幾代為民主而奮斗的知識(shí)分子，對(duì)以社會(huì)制約權(quán)力的思想，似乎完全沒有了解。托克維爾兩部經(jīng)典性著作都已經(jīng)有了中譯本，而達(dá)爾的名字也為中國知識(shí)分子所熟知，然而他們思想中的精華之一，以社會(huì)制約權(quán)力的思想，卻可以說長期受到忽視。達(dá)爾名著《民主理論的前言》的中譯本在20世紀(jì)90年代中曾先后在香港和北京出版，正逢全世界以及中國的學(xué)界關(guān)注公民社會(huì)的建設(shè)問題。十多年過去了，公民社會(huì)在中國的成長，似乎有了一定的起色，但依然步履蹣跚。在這一歷史背景下，《民主理論的前言》第二版的中譯本出版，為我們再一次提供了機(jī)會(huì)，仔細(xì)審視一下從托克維爾到達(dá)爾的多元主義民主理論對(duì)于公民社會(huì)建設(shè)與民主化的意義。

編輯推薦

《民主理論的前沿(擴(kuò)充版)》由東方出版社出版。

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