傷寒恒論

內(nèi)容概要

中醫(yī)界獨(dú)樹一幟的火神派，因注重人身真陽，且善用姜、附而得名，咸奉蜀南臨邛鄭欽安為鼻祖，所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》為此派開山之作。    鄭氏深研仲景《傷寒論》，對(duì)原文逐條剖析發(fā)明而有《傷寒恒論》，諄言“不可專憑原文一二語以論藥論方”，原文恰當(dāng)者，直言之；原文欠妥者，亦直言之：有疑義而不確信者，姑存疑以俟高明。要之，鄭氏自有一貫之旨，絕無騎墻之論，遠(yuǎn)非隨文釋義之注家所堪比肩者。

書籍目錄

序卷一  太陽上篇卷二  太陽中篇卷三  太陽下篇卷四  陽明上篇卷五  陽明中篇卷六  陽明下篇卷七  少陽篇  傷寒合病  傷寒并病  傷寒壞病  傷寒痰病卷八  太陰篇卷九  少陰上篇  少陰下篇卷十  厥陰上篇  厥陰中篇  厥陰下篇  過經(jīng)不解  差后勞復(fù)  差后食復(fù)  陰陽易病　外附  　太陽少陰總論　  麻腳瘟說  　辨認(rèn)內(nèi)外發(fā)熱證至要約言　  問答

章節(jié)摘錄

　　卷　一　　太陽上篇　　凡風(fēng)傷衛(wèi)之證，列于此篇，計(jì)五十三法?！　∫?、太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！　“矗禾柋練庵骱柦y(tǒng)周身皮膚、毛竅、營衛(wèi)、百脈、經(jīng)絡(luò)，為一身綱領(lǐng)。毛竅乃太陽寒水氣化出路，一切外邪之來，必由毛竅而始人內(nèi)。“出入”兩字，乃邪正機(jī)關(guān)，萬病繩墨。脈浮者，指邪初人也；頭項(xiàng)強(qiáng)痛者，指邪犯太陽地面經(jīng)絡(luò)也；惡寒者，指太陽本氣受病也。“惡寒”二字，乃太陽提綱，認(rèn)證眼目。知得“惡“寒”二字，無論一年四季為病，只要見得病人現(xiàn)有頭項(xiàng)、腰背強(qiáng)痛，惡寒發(fā)熱，即按太陽法治之，毋得拘于時(shí)令而有失經(jīng)旨也?！　《?、病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也。　　按：太陽風(fēng)傷衛(wèi)證，發(fā)熱、惡風(fēng)、自汗；寒傷營證，發(fā)熱、惡寒、無汗。此言病發(fā)于陽，指太陽也；太陽底面，即是少陰，病發(fā)于陰，指少陰也。若專指太陽營衛(wèi)之陰陽，則與太陽風(fēng)寒兩傷病情不符。余每臨癥，常見獨(dú)惡寒、身痛而不發(fā)熱者，每以桂枝湯重加附子，屢屢獲效。以此推之，則病發(fā)于陰確有實(shí)據(jù)。至所言六日、七日者，是論陰陽之度數(shù)說法也。

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