中國讀本

內容概要

　　有文明，于是就有文明背后作為驅動力的理念。很難想象。有燦爛的青銅器王藝，而沒有支配青銅工匠的思想。也很難想象，有甲骨文，而沒有表達當時人對于宇宙的探詢。于是，幾乎可以斷言，中華古文明在哪里初露曙光，中國思想史就在哪里出現……

作者簡介

胡曉明：四川成都人。1990年華東師范大學文學博士?，F任華東師范大學中文系終身教授。著有《中國詩學之精神》(1991)、  《萬川之月：中國山水詩的心靈境界》(1992)、《靈根與情種：先秦文學思想研究》(1994)；  《文化江南札記》(1998)；  《詩與文化心靈》(2006)等，編有《

書籍目錄

第一章　萌芽時代　一　從陶紋談起　二　巫的作用　三　祭祀：山川日月皆有神靈　四　鑿破混沌的天命觀第二章　爭鳴時代  一　黃鐘與琴瑟：禮樂文明  二　儒即是柔嗎  三　士以天下為己任  四　老莊和蘇秦：“逍遙人”和“弄潮兒”    五　墨子與法家：軟心腸與硬心腸  六　屈子：第一個自殺的思想家第三章　大一統(tǒng)時代　一　賈生年少虛垂淚　二　鑄造儒教中國的思想家：董仲舒　三　文化思想巨人：司馬遷　四　打破思想界沉悶的王充　五　批評型思想家：仲長統(tǒng)、崔寔、王符　六　行動者：黨錮與清議第四章　玄佛時代  一　人物品題  二　天縱之才王弼  三　阮籍、嵇康的反抗  四　援玄人儒：向、郭注《莊》    五　清潔精神：陶詩的深度  六　葛洪與范縝  七　佛玄融合  八　王通與“貞觀之治”    九　天臺、華嚴與佛教中國化  十　道濟天下之溺：韓愈  十一　禪宗的流行第五章　新儒學時代  一　歐、范、王與新士人的自覺  二　中國史學思想巨人司馬光  三　道統(tǒng)與北宋五子  四　蘇東坡的意義  五　朱子的生前與死后  六　仰首天外的陸象山  七　浙東史學與永嘉學派  八　王陽明的致良知  九　李贄及異端思想  十　西學東漸及其斷絕  十一　明清之際三杰：王夫之、黃宗羲、顧炎武第六章　漢學與反漢學時代主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　而宦官也不敢過度得罪士人，167年，桓帝釋放黨人，但對他們終身禁錮，不許再為官。這就是黨錮之禍?！　h靈帝時，竇武執(zhí)政。他聯合陳蕃等人準備要殺宦官，但秘密泄露，被宦官殺死，并且追殺竇陳派朝官?；鹿俚臋嗔_到頂峰。同時，漢靈帝大興黨獄，殺李膺、范滂等一百余人，禁錮六七百人，太學生被捕一千余人，并規(guī)定黨人五代以內親屬及門人故吏、凡有官職的全部免官禁錮。這是第二次黨錮之禍，對士人的打擊尤為慘重。　　在反對宦官的過程中，太學生和全國士人共相標榜，他們“上議執(zhí)政，下譏卿士”，以“臧否為談，名行善惡，托以謠言”。謠言是歌謠韻語、順口溜的意思?！　∑鹣龋@些謠言韻語用來標榜個人在學術上獨特的成就和風格，如“五經縱橫周宣光”、“解經不窮戴侍中（戴懲）”等。這些韻語大都出自太學之中，即“京師為之語”、“學中為之語”，但也有出自郡縣官學或地方、私人學舍的，即“時人為之語”、“鄉(xiāng)里為之語”。這后一種有時也說到個人行為上的卓著特點，如“道德彬彬馮仲文”、“關西孔子楊伯起”等。這種謠言韻語，概括了個人的德行學業(yè)，簡短有力，用歌的形式便于流傳。在當時是有力的薦舉狀，相當于鑒定書。當宦官得勢后，官僚及其追隨者為了反對宦官，謠言韻語是他們的政治斗爭工具，不但用以品評同類，而且用以貶斥奸邪?！　『髞?，謠言韻語又變?yōu)椤邦}目”，品評人物的品德、性格、才能和識度。

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