現(xiàn)代婚姻社會學

前言

海德格爾說過，“人，詩意地棲居”。人類棲居的場所，就是我們常說的家庭。家庭是組成社會的最小細胞和基本單位，而家庭是由夫妻與子女組成的，是建立在血緣和婚姻兩大社會關系的基礎之上的。父母子女的關系由血緣關系確定，而夫妻關系由婚姻關系確定。所以家庭和婚姻是糾纏在一起的共生性的社會現(xiàn)象?；橐鍪悄信鐣蓡T借以組建家庭的形式和程序，而家庭又是婚姻行為的成果。男女之間婚姻關系的建立，宣告了一個新的家庭的誕生；而他們之間婚姻關系的破裂，又標志著一個家庭的終結(jié)。著名電影演員馮鞏和呂麗萍主演的賀歲片《誰說我不在乎》，用夸張的手法表現(xiàn)了這樣一個主題：沒有結(jié)婚證的家庭，婚姻可能沒有保證；找不到結(jié)婚證，又沒辦法補辦結(jié)婚證；因此去離婚，又因為沒有結(jié)婚證無法辦理離婚手續(xù)，足見婚姻問題著實是很纏人的。由于婚姻是一個新家庭的準備和開端，婚姻本身又是一個復雜的發(fā)展過程。陌生的男女要經(jīng)過媒人介紹或自由戀愛等交往形式發(fā)展到最后組建家庭。于是婚姻與家族聯(lián)姻、社會交換、情感交流等又聯(lián)系到一起。特別是婚姻與愛情的關系更使人一言難盡。愛情使許多青年男女走到一起共建愛巢，又使一些家庭發(fā)生婚變和破裂。哲人們說，“沒有愛情的婚姻是不道德的”，可變味的愛情又使家庭幾多磨難。

內(nèi)容概要

人類生活在社會之中，一方面他用自身的智慧制定出社會生活的各種行為規(guī)范，同時也被社會的法律、習俗、文化、道德限制?；橐鼍褪侨祟愐环N被社會設置的生活方式。如何讓愛情有一個落腳之地，一個人在什么條件下結(jié)婚，結(jié)婚后男女的性別如何在婚姻生活中定位，如何進行有效的角色轉(zhuǎn)換，如何與配偶相處，雙方都有哪些權(quán)利和義務，婚姻關系破壞時如何解決，如何教育子女，如何離婚與再婚，這些貌似個人的私事，無不都在社會設置和框架之中。

作者簡介

梁青嶺，河北省滄縣人。中國作家協(xié)會會員，吉林省婚姻家庭研究會理事，吉林省文學創(chuàng)作中心聘任制作家?，F(xiàn)為吉林省農(nóng)業(yè)大學人文學院家政學系教授，碩士生導師。自1970年以來，先后在《作家》、《中華散文》等報刊發(fā)表詩歌、小說、散文120多篇（首），作品多次被《中外婦女文摘》、《青年博覽》、《讀者》轉(zhuǎn)載。其中《智慧鳥》、《罌粟般的欲望》、《心鎖》先后被收入小學、初中、高中閱讀訓練精選。組詩《在春風里歌唱》收入《新時期吉林省作家代表作》。散文《母愛是一個美麗的謊言》獲硅谷女性2003年母親節(jié)征文三等獎。主要成果有報告文學《中國當代離婚大沖擊》、《九十年代離婚潮》、《家庭內(nèi)離婚隱秘世界》。主要著作有《都市婚戀大震蕩》、《都市小保姆》、《尋夢伊甸園——侃試婚》、《離婚百態(tài)》、《21世紀我們做男人》（合著）。

書籍目錄

序言一序言二緒論　第一節(jié)　遭遇現(xiàn)代“婚姻危機”的亞當夏娃　第二節(jié)　為什么要研究現(xiàn)代婚姻社會學　第三節(jié)　現(xiàn)代婚姻社會學與家庭社會學的區(qū)別　第四節(jié)　現(xiàn)代婚姻社會學的學科特點、研究對象、原則與方法第一章　婚姻的起源與變遷  第一節(jié)　古代婚姻  第二節(jié)　一夫一妻制婚姻  第三節(jié)　現(xiàn)代婚姻  第四節(jié)　后現(xiàn)代的愛情與婚姻第二章　婚姻的基礎　第一節(jié)　愛情　第二節(jié)　愛情構(gòu)成的要素、特征與類型　第三節(jié)　愛情與婚姻第三章　婚前行為  第一節(jié)　擇偶  第二節(jié)　擇偶觀第四章　婚姻的締結(jié)  第一節(jié)　結(jié)婚  第二節(jié)　婚姻的條件第五章　婚姻及其構(gòu)成　第一節(jié)　什么是婚姻　第二節(jié)　婚姻是一種被社會設置的生活方式　第三節(jié)　婚姻是一種文化現(xiàn)象與精神　第四節(jié)　婚姻是社會的一個子系統(tǒng)第六章　婚姻的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能　第一節(jié)　婚姻的本質(zhì)　第二節(jié)　婚姻的結(jié)構(gòu)　第三節(jié)　婚姻結(jié)構(gòu)中的兩性分析　第四節(jié)　婚姻的功能第七章　人的婚姻化　第一節(jié)　什么是人的婚姻化　第二節(jié)　婚姻化的必要性和可能性　第三節(jié)　婚姻化的內(nèi)容與過程　第四節(jié)　婚姻化的方法與途徑第八章　婚姻行為系統(tǒng)　第一節(jié)　構(gòu)成婚姻行為的四大要素　第二節(jié)　各構(gòu)成要素之間的關系　第三節(jié)　婚姻行為的特點　第四節(jié)　婚姻行為的規(guī)律第九章　婚姻主體第十章　婚姻關系第十一章　誰動了婚姻的奶酪主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章婚姻的起源與變遷任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都要經(jīng)歷一個過程。簡而言之，這個過程就是這個事物的昨天、今天和明天?；橐鲆彩侨绱?。在史前蒙昧時期，根本就不存在婚姻這個概念。婚姻是隨著人類社會的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生與發(fā)展起來的?；橐鍪菤v史的產(chǎn)物，它屬于歷史范疇，婚姻的命運以及變遷是與家庭同步的。家庭是以婚姻為基礎，以血緣關系為紐帶而建立起來的一種同居共財、共同生活的親屬組織。其中包括三個基本要素：一是婚姻關系，二是血緣關系，三是同居共處關系；這種同居共處關系也包括共同的物質(zhì)和精神生活的共處關系。在這些要素中，婚姻關系是根本的核心要素。對此，古人早已洞察秋毫。《周易·序卦》指出：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義有所錯?！边@是中國古典的宇宙演化論。它展現(xiàn)了包括自然界和人類在內(nèi)的宇宙演生進化的歷史和邏輯過程，即天地一萬物一男女一夫婦一父子一君臣一上下一禮義。一這個過程遵循的是“陰陽之道”的規(guī)律，強調(diào)的是事物現(xiàn)象間的關系，宇宙發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在過程及其機制。這里所說的“夫婦”，是一個具有特定含義和范疇的名詞，它不是泛指偶爾同居的男人和女人，而是指在一定制度下締結(jié)了比較固定關系、彼此承擔特定責任和義務的男女。夫婦關系并非人類誕生伊始就存在的，而是社會文化發(fā)展到一定階段和水平的歷史產(chǎn)物。在人類發(fā)展的最初階段，并不存在婚姻，自然也不會有夫妻關系。由此我們認為，要探索婚姻的起源必須從婚姻制度和形態(tài)人手，以往的婚姻家庭史學者一般都是采取這種方法，即從婚姻的形態(tài)演變?nèi)耸謱ふ一橐龅钠鹪础?/pre>


后記
《現(xiàn)代婚姻社會學》的寫作過程，是對我近幾年來教學實踐經(jīng)驗的一次總結(jié)和提升；它是我多年心血與汗水的結(jié)晶，蘊蓄了我對學術(shù)的一種敬畏與渴求。我深知在學術(shù)這條漫長而崎嶇的道路上，自己一直處于一種疲于奔命而不甘落后的非從容的生存狀態(tài)。在對本書的出版充滿期待的同時，一種忐忑不安的情緒也隨之而來。首先，愛情、擇偶、婚姻生活是人類一種純個體的情感體驗，對于這樣一種極其錯綜復雜的情感體驗，運用社會學的理論進行闡述，這本身就存在著一種不能讓每個人信服或認同的風險，況且這個學科的特點以及每個人的心理圖式、價值取向與文化家庭背景各異，這些都容易導致“眾口難調(diào)”。其次對于社會學專業(yè)而言，由于自己是半路出家，對社會學理論掌握的深度與廣度比較有限，同時，在我有限的閱讀里，目前國內(nèi)外沒有一本可供參考的具有一定學術(shù)性的關于婚姻的專著或教材，一些哲學家、倫理學家、心理學家、社會學家、文學家關于婚姻的文章及相關論述只散見于浩如煙海的文字當中?；橐隼碚撡Y源的稀缺無疑加大了我寫作的難度。再次，自己是一個完美主義理想的追求者，創(chuàng)新一直是我所追求的目標，在這種近乎狂熱與忘我的寫作中，其風險必然會放大。同時，受客觀與內(nèi)在條件的限制，自己又很難達到所向往期待的境界，從而經(jīng)常處于欲達到有限、欲超越困難、欲罷不能的兩難境地。盡管在寫作期間，經(jīng)常是閉門謝客，過著一種“非人”的生活，但我并不后悔，我希望這部著作能成為自己學術(shù)研究上的一個新起點，而不是終點。



編輯推薦
《現(xiàn)代婚姻社會學》：遭遇現(xiàn)代“婚姻危機”的亞當夏娃婚姻是一種被社會設置的生活方式婚姻是一種文化現(xiàn)象與精神人的婚姻化婚姻生活的藝術(shù)誰動了婚姻的奶酪





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(64)
勉強可看(467)
一般般(797)
內(nèi)容豐富(3308)
強力推薦(271)


 


    現(xiàn)代婚姻社會學 PDF格式下載