莊子

前言

莊子是戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙城(今河南商丘東北)人，生活于戰(zhàn)國中期，做過蒙地方的漆園吏(管理種植漆樹的小官)。家境貧寒，身居陋巷，以編草鞋為生，有時連溫飽都無法解決，曾向監(jiān)河侯(官名)借米。不慕名利，楚威王用厚禮聘請他到楚國做官，被他拒絕。其思想大體繼承了老子的學說，著有《莊子》，現(xiàn)存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇，一般認為內(nèi)篇為其自撰，外篇、雜篇出于后人之手。    在宇宙觀上，莊子認為宇宙無始無終，無邊無垠，其根源是“道”?！暗馈毕忍斓囟?，且存在于天地萬物之中，可以消除萬物之間的差別。因此，天地萬物與人是統(tǒng)一體，密不可分。這種“天人合一”的思想成為中國古代哲學的基本精神。    在認識論上，莊子清楚地意識到人類認識上存在的局限，認為只有“真人”才能突破人的感官局限，掌握“真知”(超越相對性的認識)?！罢嬷笨梢酝ㄟ^“以明”、“見獨”、“坐忘”等方法獲得?！耙悦鳌本褪窍欠瞧?，以空明若鏡的心靈來觀照萬物；“見獨”與“坐忘”類似，都是一種精神修養(yǎng)方式，由這種方式達到內(nèi)心的虛靜忘我，最終進入精神渾沌的無待狀態(tài)。    在人生觀上，莊子企圖為人類尋找一個不僅擺脫現(xiàn)實社會困境，而且擺脫最終生命困境的途徑。因此，他一方面要求摒棄人間的世俗道德、功名利祿，以達到遠禍全身、逍遙自適的境界；另一方面要求齊同死生，不悅生也不惡死，從而超越死生，達到真正自由的目的。    在政治觀上，莊子心目中的理想社會，一方面要求返回原始的素樸狀態(tài)，使人與自然萬物和諧共處；另一方面要求去除等級制度，廢除仁義道德，消除欲望機心，使人與人之間和諧共處。    莊子的文章已初步脫離了先秦語錄體的形式，標舉自然之美，反對人為造作，廣泛運用“寓言”(假借形象思維，寓理于事，表達己意)、“重言”(借古人之言申明自己的觀點)、“卮言”(依文隨勢而出現(xiàn)的一些零星之言)的方法進行創(chuàng)作，達到了哲理性與文學性的完美統(tǒng)一，具有鮮明的個性特征，充溢著濃厚的浪漫主義色彩。    莊子對后世影響很大，歷代大家?guī)缀鯚o一不受他的熏陶，中國文學、哲學、藝術(shù)上都多少帶有莊子的印記。

內(nèi)容概要

　　莊子是戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙城（今河南商丘東北）人，生活于戰(zhàn)國中期，做過蒙地方的漆園吏（管理種植漆樹的小官）。家境貧寒，身居陋巷，以編草鞋為生，有時連溫飽都無法解決，曾向監(jiān)河侯（官名）借米。不慕名利，楚威王用厚禮聘請他到楚國做官，被他拒絕。其思想大體繼承了老子的學說，著有《莊子》，現(xiàn)存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇，一般認為內(nèi)篇為其自撰，外篇、雜篇出于后人之手。

書籍目錄

第一章 漆園小吏，窮困潦倒
第二章 甘愿貧賤，不求仕祿
第三章 隱居鄉(xiāng)野，著述《莊子》
第四章 優(yōu)游于世，追慕逍遙
第五章 萬物齊一，眾生平等
第六章 庖丁解牛，順任天性
第七章 世事艱難，無用為用
第八章 破除殘缺，保全天性
第九章 宇宙不息，天人合一
第十章 為政天下，無為而治
第十一章 白駒過隙，莊子鼓盆
第十二章 參破生死，天地為廬

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 漆園小史，窮困潦倒一、生于亂世莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國時宋國蒙城人，大約生活于公元前369年到公元前286年，與齊宣王、梁惠王同時，比孟子略小。因史料記載不多，人們對莊子的身世知之甚少。當時，宋國國力弱小，政治黑暗，民不聊生，宋國統(tǒng)治者又同室操戈，自相殘殺。公元前369年，戴剔成打敗宋桓侯，自立為君，史稱宋剔成君。剔成，姓戴，名剔成肝，又名司城子罕，是宋戴公之子子文的后代，宋桓侯之子辟兵的臣子，曾擔任宋國司城。公元前328年，宋剔成君被弟弟戴偃擊敗，逃亡齊國，戴偃自立為君，史稱宋君偃。宋君偃即位后，繼續(xù)窮兵黷武，不斷發(fā)動對外戰(zhàn)爭，四面樹敵，結(jié)怨諸侯。一天，宋國發(fā)生一件稀罕事：一只小雀孵化出一只大鷹，必稱霸天下。宋君偃大喜，從此愈加驕橫殘暴。公元前318年，宋君偃自立為王，史稱宋康王。不久，宋康王率軍滅掉滕國，攻伐薛國，奪取淮北地區(qū)。

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