固始移民與閩臺(tái)文化研究

內(nèi)容概要

　　中華民族歷史悠久，文化燦爛，5000年的文明史博大精深。從古至今，在中國(guó)有兩大文化特別突出，自始至終影響海內(nèi)外同胞和世界華人，成為維系中華民族情感的精神家園。一個(gè)是龍文化，它是海內(nèi)外同胞與世界華人大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的象征。另一個(gè)就是根文化，它是維系中華民族情感歸依的大文化，對(duì)于推動(dòng)中華民族情感、凝聚中華民族精神，都具有不可估量的作用。固始因歷史上先后四次大規(guī)模移民南遷，而形成了獨(dú)具地域特色的根親文化，也使固始與閩、粵、臺(tái)等地的血緣、史緣、文緣緊密相連，成為部分海外僑胞的鄉(xiāng)關(guān)祖地，被譽(yù)為“唐人故里·閩臺(tái)祖地”。在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，固始的根親文化成為中原文化的一枝奇葩，熠熠生輝，備受關(guān)注。

書(shū)籍目錄

讓固始根親文化唱響中原大地堅(jiān)持認(rèn)真合作求實(shí)第一編 固始與固始移民研究根在信陽(yáng)蔣國(guó)歷史地理考辨周代蓼國(guó)地理與歷史綜考先秦時(shí)期固始的古國(guó)與移民活動(dòng)古代河南的四次政治性外遷移民及其影響關(guān)于唐代固始移民史的研究取向中原河洛人南徙之動(dòng)因及條件——以固始為例唐末固始人移民福建的路線選擇唐代固始移民簡(jiǎn)論從陳元光“開(kāi)漳”看唐代移民特點(diǎn)南朝地下流民社會(huì)與客家形成初探——兼談客家形成過(guò)程中的“固始符號(hào)”豫閩方志中所見(jiàn)之陳元光籍貫及相關(guān)問(wèn)題再探討大槐樹(shù)移民與光州固始移民之比較研究第二編 固始移民與閩臺(tái)文化研究關(guān)于陳元光與閩南開(kāi)發(fā)研究的幾個(gè)問(wèn)題論固始移民對(duì)閩南文化形成及傳播的影響論開(kāi)漳圣王信仰體系的特點(diǎn)開(kāi)漳圣王文化與圣王巡安民俗研究“開(kāi)漳圣王”信仰形成原因分析唐史無(wú)人修列傳漳江有廟祀將軍——陳元光開(kāi)漳與圣王信仰閩臺(tái)民間信仰的“光州固始”情結(jié)由人到神：陳元光形象變遷的文化解讀閩國(guó)文學(xué)評(píng)述閩南歌謠起源年代及其流變——論漳州《排甲子》在閩南語(yǔ)區(qū)的影響嬗交與發(fā)展論陳元光對(duì)泉潮地區(qū)開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)唐朝開(kāi)漳別駕許天正對(duì)開(kāi)發(fā)漳州的貢獻(xiàn)客家人的光榮——臺(tái)灣抗日英雄羅福星烈士“臺(tái)灣第一才子”呂赫若的家史與悲劇不辱客家先祖的臺(tái)灣佳冬蕭家第三編 閩臺(tái)姓氏固始尋根研究論固始尋根中原姓氏尋根概述從歷史移民看豫、閩、臺(tái)姓氏淵源臺(tái)灣姓氏人口與河南固始的淵源關(guān)系移民與臺(tái)灣的“內(nèi)地化”閩王故里與固始臨泉王氏“開(kāi)漳圣王”固始尋根論河南的根文化與根文化研究臺(tái)灣姓氏、祖籍與中原親緣關(guān)系固始?xì)v史人文資源的挖掘及利用固始移民文化資源開(kāi)發(fā)利用初步設(shè)想近三十年來(lái)固始尋根研究綜述“固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)·2009”側(cè)記后記

章節(jié)摘錄

待外來(lái)上層人士，使得唐末中原公卿一時(shí)認(rèn)為“安莫安于閩越，誠(chéng)莫誠(chéng)于我公”（指王潮、王審知兄弟），遂通過(guò)荊襄吳越而遠(yuǎn)遷福建。在“中原亂，公卿多來(lái)依之”的浪潮中，有著名士大夫如楊承休、鄭璘、韓僵、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等人。還有唐宰相王溥之子王淡，宰相楊涉從弟楊沂，知名進(jìn)士徐寅，大司農(nóng)王標(biāo)，司勛員外郎王拯等。曾任河西節(jié)度使的翁郜，“攜家來(lái)建陽(yáng)居焉”。后唐莊宗之弟李崇禮舉家遷入延平（今南平）。①偏安的政權(quán)當(dāng)然也有“收復(fù)失地”的野心和意圖，普通移民更難免眷念祖宗故里。但這種愿望一般難以實(shí)現(xiàn)。楚人逐鹿中原未成，東晉、南朝、南宋的“北伐”一一失敗。陳元光父子因合法的長(zhǎng)期守土之責(zé)，王審知、王延翰父子也因政治上的形格勢(shì)禁，都只能落地生根。隨陳氏父子赴漳州的丁儒，先后任軍諮府祭酒和承事郎參理州事，晚年就在漳州歸田。其作品中有“土音今聽(tīng)?wèi)T，民俗始知淳。烽火無(wú)傳警，江山已凈塵”，“辭國(guó)來(lái)諸屬，于茲結(jié)六親。追隨情語(yǔ)好，問(wèn)饋歲時(shí)頻。相訪朝與暮，渾忘越與秦”，“呼童多種植，長(zhǎng)是此間人”②等詩(shī)句，生動(dòng)地再現(xiàn)了他們逐步融人當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的情景，但仍帶著一股無(wú)可奈何而又只能隨遇而安的心理。而移民的“后生晚輩但見(jiàn)生長(zhǎng)于是，慷慨仗義誰(shuí)與共之”，③對(duì)于他們生于斯、長(zhǎng)于斯的異鄉(xiāng)，顯然會(huì)逐步認(rèn)同。

后記

作為“唐人故里.閩臺(tái)祖地——首屆中國(guó)固始根親文化節(jié)”的主要內(nèi)容之一，“固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)”，由國(guó)臺(tái)辦《兩岸關(guān)系》雜志社、河南省社會(huì)科學(xué)院和信陽(yáng)師范學(xué)院聯(lián)合主辦，于2009年10月26-27日在固始縣成功舉行，共收到豫閩臺(tái)兩岸三地論文40余篇，即為本書(shū)的主要內(nèi)容。根據(jù)研討會(huì)主題和人選淪文的研究?jī)?nèi)容，我們將其分為固始與固始移民、固始移民與閩臺(tái)文化、閩臺(tái)姓氏固始尋根三個(gè)研究單元。如“固始與固始移民研究”，涉及固始古封國(guó)及歷史地理沿革之考證，唐初陳元光父子和唐末王審知兄弟兩次大規(guī)模人閩的歷史；“固始移民與閩臺(tái)文化研究”，主要探討唐代固始移民與閩南文化的形成及其在臺(tái)灣的傳播，以及閩臺(tái)民間信仰中的“光州固始”情結(jié)；“閩臺(tái)姓氏固始尋根研究”，則以實(shí)證研究系統(tǒng)梳理閩臺(tái)姓氏與固始的淵源關(guān)系，以及當(dāng)下閩臺(tái)姓氏的固始尋根活動(dòng)等。當(dāng)然，每篇論文的研究?jī)?nèi)容不一定與設(shè)計(jì)的研究單元完全一致，同屬一個(gè)研究議題而已。

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