自然的空靈

前言

　　王建疆教授的國家社科基金項目結(jié)題成果《自然的空靈——從人與自然關(guān)系嬗變看意境型詩歌的生成和流變》已經(jīng)被確定收入教育部社科中心“高校社科文庫”，他囑我為之寫一篇序。我本人長期從事美學(xué)基本理論研究，對于這種緊密結(jié)合文學(xué)藝術(shù)史實的成果天然有一種畏懼之感，真的害怕說出許多外行話來。但建疆說這是研究中國文學(xué)史中人與自然關(guān)系的，與我近期進行的生態(tài)美學(xué)研究關(guān)系密切。正是從這種同道的角度我接受了這個寫序的任務(wù)。但看后仍然感到多少有些“隔”，真的可能說外行話了，好在我盡量說自己明白的東西，希望能夠?qū)τ诮ń韧居幸稽c點幫助。　　首先，我想說的是本書的最大貢獻是從人與自然的關(guān)系來重新審視中國詩歌史，在學(xué)術(shù)上具有突破的意義。中國文學(xué)史與詩歌史的寫作是近代以來的事情，所以都是借助的西方理論。或從社會的角度，或從人性的角度，或從審美的角度，或從考證的角度，但并未見過從人與自然的角度。以上這些角度應(yīng)該都各有道理，也都產(chǎn)生了許多重要成果，至今仍給我們以啟發(fā)。但這些角度是否就已經(jīng)窮盡了中國文學(xué)史與詩歌史的研究呢？我們的回答是絕對沒有窮盡。因為，以上這些文學(xué)史與詩歌史研究的視角大都在某種程度上借助的是西方文學(xué)與詩歌研究的理論與實踐。但我們還是應(yīng)該更多思考中國文學(xué)與詩歌自己的發(fā)展道路。

內(nèi)容概要

　　《自然的空靈：中國詩歌意境的生成和流變》從人與自然關(guān)系的角度出發(fā)，圍繞中國古代詩歌中情景關(guān)系的變化，對詩歌意境這一獨特的審美形態(tài)從時代特征到手法演變，再到審美特征，進行了全面的考察，從而總結(jié)出了中國詩歌意境生成和流變的規(guī)律。在傳統(tǒng)的從人與社會、人與人的關(guān)系出發(fā)寫作詩歌史的模式之外，開辟了另一條重寫中國詩歌史的路徑。

作者簡介

　　王建疆，男，文學(xué)博士，西北師范大學(xué)文史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼甘肅省美學(xué)研究會會長，中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料《文藝理論》學(xué)術(shù)委員。曾在《文學(xué)評論》等雜志發(fā)表論文90余篇，主持國家社科基金項目2項，獲得第五屆中國文聯(lián)文藝評論獎二等獎1次，省級社科優(yōu)秀成果一等獎2次，二等獎3次。其代表性的“自調(diào)節(jié)審美理論”“意境生成理論”和“內(nèi)審美理論”都曾先后被《新華文摘》轉(zhuǎn)載并引起討論，被三部國家級教材系統(tǒng)引述。其事跡已見于中央電視臺《人物》、《光明日報》、《學(xué)術(shù)月刊》、英國劍橋《世界名人辭典》等。

書籍目錄

序上篇 總論第一章 自然人化過程中的詩化與中國詩歌意境的生成一、自然的玄化與意境的精神骨架二、自然的情化與詩歌意境的血脈肌膚三、自然的空靈化與詩歌意境的靈魂第二章 景物的工具化、對象化、主體化與詩歌意境的生成和流變一、先秦：景物的工具化存在二、魏晉：景物的對象化存在三、唐宋：景物的主體化存在第三章 從人與自然關(guān)系的嬗變看文學(xué)發(fā)展的規(guī)律一、人與自然的關(guān)系是整個文學(xué)發(fā)展的中軸二、從“自然的人化”到“人的自然化”：美妙循環(huán)的斷裂三、人與自然關(guān)系的在場和不在場四、文學(xué)史如何“重寫”？第四章 中國詩歌史：自然維度的失落與重建一、中國詩歌史寫作現(xiàn)狀評述二、人與自然的關(guān)系是中國詩歌史寫作的重要維度三、情景關(guān)系中的四種存在形態(tài)與詩歌發(fā)展的特殊規(guī)律四、宋詩的景物意理化與工具化回歸五、從人與自然關(guān)系重寫中國詩歌史的必然性第五章 意境理論的現(xiàn)代整合與內(nèi)審美的視域超越一、中國古代意境理論亟需現(xiàn)代的理論整合二、從內(nèi)審美的觀點看境界、妙悟、意境和意象三、在意境之外把握意境形成和流變的道樞第六章 人對自然的思維方式與詩歌意境的生成一、原始互滲思維與先秦詩歌中的比興手法二、超越思維與六朝詩歌中的情景關(guān)系三、唐代對話思維與詩歌意境的成熟第七章 中國古代詩歌中人與自然和諧對當代社會的啟示下篇 分論第八章 唐宋自然審美觀分析一、唐宋意境理論中所反映的自然審美觀二、唐宋詩文理論中所反映的自然審美觀三、唐宋繪畫理論中所反映的自然審美觀四、宋代哲學(xué)視野中的理性自然觀及其影響第九章 人與自然關(guān)系視閾中的唐詩風(fēng)格一、雄渾壯美的詩歌風(fēng)格二、朦朧含蓄的詩歌風(fēng)格三、優(yōu)美空靈的詩歌風(fēng)格四、荒寒怪奇的詩歌風(fēng)格五、沖和平淡的詩歌風(fēng)格第十章 從情景關(guān)系看詞的意境營造和變化一、情景關(guān)系的理論淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)二、唐、五代景物地位的變化與詞境的生成發(fā)展三、宋代景物主體化的逐步形成及對詞境的影響第十一章 從人與自然關(guān)系的嬗變看宋代意境型詩歌的意本體轉(zhuǎn)向一、北宋初期：情化自然觀的余響二、北宋中、后期：意本體的生成、發(fā)展與景物“本體一工具”的二元性三、江西詩派與兩宋之際的詩歌：意本體的高峰與景物本體性的退場四、南宋中期：意本體視閾下景物本體性的回歸五、南宋末期：意本體的消解與詩境的狹小第十二章 從主客體關(guān)系變化看宋代詠物詞境的發(fā)展流程一、北宋前期——詠物詞的繼承期二、北宋中后期——詠物詞的發(fā)展期三、南渡前后——詠物詞的深化期四、南宋中后期——詠物詞的高潮期附錄 歷代詩歌景物主體化名句輯錄一、詩經(jīng)、楚辭及唐詩中的比興句輯錄二、漢魏六朝隋詩中主體化名句輯錄三、唐詩中主體化名句輯錄四、宋詩中主體化名句輯錄五、唐宋詞中主體化名句輯錄后記

章節(jié)摘錄

　　在他低頭采菊，與仰頭見山的頃刻之間，詩人恐怕只是感到一種恬然自適的情趣，好像自己和籬菊、南山之間存在著一種“相視而笑，莫逆于心”的默契關(guān)系。菊花、南山雖然只是自然景物，但在詩人筆下分明承載著更多詩人內(nèi)心的情緒。陶淵明淡泊名利、守拙歸田的選擇所昭示出的他的超然心境也與此時“越名教而任自然”的風(fēng)尚相一致。更重要的是，詩人在熱愛自然與感悟自然的形而上方面達到了巧妙的結(jié)合，使得他的田園詩既有優(yōu)美的景色描寫，又有玄遠的思致和耐人回味的韻味，創(chuàng)造了詩的境界?！　∪绻f陶淵明深情地選擇了田園生活作為其詩歌描寫的對象，在享受田園美景之中忘卻了世俗擾攘并陶醉于田園生活之中，并把這種陶醉融合于美景中表達了出來，那么謝靈運則是站在自然美景之外，觀賞、體驗、享受自然美景，并把自己欣賞的這一美景精雕細刻地給我們展示出來。如他的《石壁精舍還湖中作》：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子J瞻忘歸。出谷日尚早，人舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南逕，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推?！鄙剿鍟?、旭日夕陽、林壑暝色、云霞夕霏、菱荷蒲稗，景色之美，令人神往，自然景物完全成為詩人的描寫對象。雖然整首詩在于從這些美景中引出他的玄理，可這種令人神往的美景已經(jīng)滲透了詩人的喜愛之情，在一定程度上收到了情景交融的效果。

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