思想政治教育哲學

前言

　　知識使人獲得智慧，思想使人提升境界。思想是人類生存的靈魂，它像雙槳，激蕩起生命的漣漪；它像火炬，點燃人類精神的烈焰；它像翅膀，鼓起沖擊的力量。思想猶如花之蕊悅目賞心，猶如果之核裹人心腹，猶如水之源潤澤精神，猶如海之潮撞擊心靈?！　　端枷胝谓逃軐W》就是在“當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當今中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革”的背景下，對思想政治教育的一種哲學思想?！　「母镩_放30多年以來，一我們躬逢其盛。但在信息爆炸、矛盾叢生的時代里，當代年輕人在面對未來人生道路選擇時，思想容易迷失，心理容易浮躁，甚至一定程度上可能變成“井底之蛙”。這些可愛的“掌上明珠”，一時難以靜下心來尋求事物的本來面貌，這也致使許多年輕朋友們在思想上走了彎路，甚至走向極端，導致人生觀、價值觀的扭曲，以致于錯過人生中本應(yīng)屬于自己青春時代的美麗風景?！　∪绻f一個人思想的迷茫是一個人的痛苦，那么一個群體乃至一代人的思想迷茫則是一種社會危機。例如當今有些大學生錯誤的財富觀，把獲得金錢和財富作為人生唯一目標，過度追求名利，結(jié)果適得其反，既失去了相濡以沫的朋友，又失去了自己的大好前景。由此，我們不難看出思想政治教育極其重要性之所在。中國從近代開始就非常重視思想教育，在中國近代思想家林則徐故居門上有這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)：子女不如我，要錢干什么，愚而多財，則增其過。下聯(lián)：子女勝過我，留錢干什么，賢來多財，則損其智。橫批：不給子女留錢財。林則徐對子女思想教育的重視可見一斑。

內(nèi)容概要

本書從哲學視角深入研究和討論了思想政治教育問題，實現(xiàn)了哲學與馬克思主義理論兩個一級學科的交叉、社會工程哲學與思想政治教育兩個二級學科的“嫁接”。重點研究思想政治教育與人的全面發(fā)展、思想政治教育與時代發(fā)展、思想政治教育與風險社會、思想政治教育與未來趨勢等具有哲學性質(zhì)的問題。重點在思想政治教育本體論、思想政治教育認識論、思想政治教育方法論、思想政治教育價值論、思想政治教育系統(tǒng)論、思想政治教育創(chuàng)新論等方面有所作為，有所建樹，有所創(chuàng)新。《思想政治教育哲學》提出并論證了思想政治教育規(guī)律等哲學問題，為思想政治教育這個黨中央高度關(guān)心和重視的重大實踐問題的解決，進而不斷提高思想政治教育實效性，提供思想、智力支持和方法論啟示。

作者簡介

田鵬穎，男，1963年出生，哲學博士，教授，沈陽師范大學馬克思主義學院院長，主要研究方向為馬克思主義哲學、社會工程哲學、思想政治教育哲學等。參與國家哲學社會科學基金項目1項，主持省部級項目15項，出版學術(shù)專著12部，在《中國社會科學》、《哲學研究》等雜志上發(fā)表學術(shù)論文150余篇。

書籍目錄

前言第一章  思想政治教育本體論  一、教育  二、思想政治教育第二章  思想政治教育認識論  一、思想政治教育主體  二、思想政治教育客體  三、思想政治教育過程  四、思想政治教育規(guī)律第三章  思想政治教育方法論  一、思想政治教育經(jīng)驗論  二、思想政治教育唯理論  三、思想政治教育實踐論第四章  思想政治教育價值論  一、思想政治教育價值意識  二、思想政治教育價值取向  三、思想政治教育價值實現(xiàn)第五章  思想政治教育系統(tǒng)論  一、思想政治教育環(huán)境  二、思想政治教育元素  三、思想政治教育結(jié)構(gòu)第六章  思想政治教育創(chuàng)新論  一、思想政治教育創(chuàng)新前提  二、思想政治教育創(chuàng)新邏輯  三、思想政治教育創(chuàng)新空間參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　人作為個體主體，每一人都是一個具體的特殊的主體。由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活習慣、知識修養(yǎng)和文化素質(zhì)，更重要的是社會實踐的不同，每一個個體都具有不同于他人的精神世界，都有著自己獨特的個性。那么，每個獨立的個人的本質(zhì)是指一個人的整個精神面貌。我之所以是我，是因為我具有我的個性；你之所以是你，是因為你具有你的個性。那么，我的個性必然反映了我的本質(zhì)，你的個性也必然反映了你的本質(zhì)。換而言之，一個人的精神面貌即個性肯定能反映這個人的本質(zhì)，即個性的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，是這個人所處社會的“一切社會關(guān)系的總和”。這種個性，就使得每個個體的實踐活動各有特點。從宏觀上看，就表現(xiàn)得各種各樣、各不相同，也就使得整個人類的創(chuàng)造性認識變得豐富多彩。各種不同的認識、觀點相互融合，逐漸形成并升華成為人類文明和文化知識，推動著整個人類的認識不斷發(fā)展。從微觀上看，在個體主體的實踐活動中，個體不但改造了客體，而且自己也在實踐活動的反作用中得到改造?！　∪说谋举|(zhì)是人在使用工具改造世界的勞動過程中創(chuàng)造出來的。勞動過程不僅改變著人的生理、心理結(jié)構(gòu)，從而抽象出人區(qū)別于其他物的內(nèi)在本質(zhì)，同時使這一不斷發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)對象化為生產(chǎn)工具，對象化為人類所創(chuàng)造出的整個現(xiàn)實世界。人的內(nèi)在本質(zhì)和對象化世界是同步發(fā)展的，相互促進且相互制約，是同一創(chuàng)造性勞動過程在內(nèi)部和外部兩方面的“雙向建構(gòu)”，此處足以體現(xiàn)實踐活動的主體間性的特點。從橫向上看，個體作為實踐的主體是與社會歷史相聯(lián)系的，個人中包含著歷史和社會，歷史和社會也是由個體構(gòu)成的。從縱向上看，個體和歷史社會也是一種同構(gòu)的、全息的關(guān)系。胚胎學研究證明，人的胚胎發(fā)育實際上是簡略而又迅速地重演了生物的進化史。現(xiàn)代科學也已證明，人的一生就是人類發(fā)展史的一個縮影，個體認識的發(fā)生過程也是人類認識史的一個縮影，是其簡略而又迅速的重演。個體作為主體不但力求從客體的本來面目去反映、認識客體，而且力求按主體自身的需要來改造客體。社會組織是按照人的需要建構(gòu)起來的，人有哪方面的需要，社會上就會產(chǎn)生相應(yīng)的組織來滿足這一需要。

編輯推薦

　　《高校社科文庫》是教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心組織各高等學校和出版單位共同建立的學術(shù)著作出版平臺，旨在為推動高校哲學社會科學的繁榮發(fā)展，為高校哲學社會科學工作者出版學術(shù)著作創(chuàng)造條件。　　《高校社科文庫》將堅持“廣泛動員、集中征集、嚴格評審、精心編校”的工作原則，致力于通過資助優(yōu)秀學術(shù)專著出版、推動學術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學社會科學優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進交流空間，進入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮哲學社會科學作出積極貢獻?！　R集高校哲學社會科學優(yōu)秀原創(chuàng)學術(shù)成果　　搭建高校哲學社會科學學術(shù)著作出版平臺　　探索高校哲學社會科學專著出版的新模式　　擴大高校哲學社會科學科研成果的影響力

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