唐宋詩(shī)學(xué)與詩(shī)教

內(nèi)容概要

　　《唐宋詩(shī)學(xué)與詩(shī)教》立足詩(shī)歌史與思想史的內(nèi)在聯(lián)系，從詩(shī)體源流、詩(shī)學(xué)的古今轉(zhuǎn)型及中外交融等多重視角，反思唐宋詩(shī)學(xué)，探討其與“詩(shī)教”的復(fù)雜關(guān)系；集中討論了杜甫、李白、白居易、歐陽(yáng)修、朱熹、李退溪等在“詩(shī)教”發(fā)展史上具有代表性的人物，剖析了情志論、文質(zhì)論、詩(shī)教與政教、風(fēng)雅觀以及性理思想與“詩(shī)教”之關(guān)系等問(wèn)題；立足詩(shī)體的源流演變，觀察唐宋詩(shī)史的獨(dú)特軌跡，從詩(shī)學(xué)的古今轉(zhuǎn)型與中外交融等角度，反思唐宋詩(shī)學(xué)的核心問(wèn)題，以期在深入唐宋詩(shī)擘內(nèi)在脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，以更多元的視野，觀察唐宋詩(shī)歌與其文化語(yǔ)境的互動(dòng)，理解“詩(shī)教”的復(fù)雜樣態(tài)，反恩這一觀念在新時(shí)代的命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉寧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，韓愈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1997年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位，后在北京師范大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站工作：1999-2009年任北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，2001年任韓國(guó)高麗大學(xué)中語(yǔ)中文學(xué)科交換教授，2006-2007年任哈佛大學(xué)東亞系訪問(wèn)學(xué)者、中美富布賴特訪問(wèn)學(xué)者。主要研究唐宋詩(shī)學(xué)與文章學(xué)，迄令出版《唐宋之際詩(shī)歌演變研究》、《漢語(yǔ)思想的文體形式》、《王維孟浩然詩(shī)選評(píng)》三部專著，《春秋左傳學(xué)史稿》、《中國(guó)文化史綱要》等五部合著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇，譯有《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》，參與編輯《歐陽(yáng)修與宋代士大夫》等兩部論文集。

書(shū)籍目錄

引言在詩(shī)歌史和思想史的互動(dòng)中理解“詩(shī)教”
一唐宋思想史與“詩(shī)教”演變
毛詩(shī)詩(shī)教觀與思孟學(xué)派的思想聯(lián)系
杜甫忠君體驗(yàn)與詩(shī)教：對(duì)楚騷傳統(tǒng)的變化
自居易詩(shī)教觀與白詩(shī)中的“情”
中古文論中“文質(zhì)論”的思想淵源和理論旨趣
“質(zhì)文相救”與李白《古風(fēng)》其一的解讀
王維《洛陽(yáng)女兒行》的禮制解讀
晚唐五代詩(shī)學(xué)之尚麗觀念：與風(fēng)雅觀的聯(lián)系
歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》與毛詩(shī)說(shuō)詩(shī)立場(chǎng)的分歧
李退溪與朱熹詩(shī)風(fēng)差異及其性理思想的分歧
性理思想與宋代詩(shī)論對(duì)李齊賢的影響
二唐宋詩(shī)史與詩(shī)體源流
杜甫五古的藝術(shù)格局與杜詩(shī)“詩(shī)史”品質(zhì)
“求奇”與“求味”：賈姚五律的異同及其在唐末五代的流變
歐陽(yáng)修詩(shī)歌的平易特色
宋調(diào)的形成與韓、白、歐三家詩(shī)
荊公絕句的體制淵源與藝術(shù)創(chuàng)新
唐代女性詩(shī)歌特點(diǎn)：以娼妓詩(shī)和女冠詩(shī)為中心
女詞人的獨(dú)特貢獻(xiàn)：李清照的<詞論>
三唐宋詩(shī)學(xué)的多元反思
李白是浪漫詩(shī)人嗎？
翻譯王維有幾種方式？
“近世性”與中唐文學(xué)
如何研究詩(shī)史低潮期：以晚唐五代為例
唐宋詩(shī)學(xué)與詩(shī)文關(guān)系：趙執(zhí)信的詩(shī)文關(guān)系思考
近代詩(shī)學(xué)的唐宋淵源：《人間詞話》的詩(shī)學(xué)趣味
后記

章節(jié)摘錄

　　杜甫對(duì)君主所表現(xiàn)出的眷戀之意，休戚與共之感，正是“君臣同體”的一個(gè)集中的體現(xiàn)。初盛唐君主的“同體”之論，盡管有許多標(biāo)榜不實(shí)之處，但他們?cè)诿芮芯缄P(guān)系上所作的努力，還是為政治風(fēng)氣帶來(lái)變化，為杜甫這種獨(dú)特的“戀闕”之情的形成，構(gòu)筑了重要的時(shí)代政治背景。在這個(gè)意義上，杜甫之忠君，深刻地反映了初盛唐君權(quán)強(qiáng)化、門(mén)閥影響衰落、專制中央集權(quán)政治體制發(fā)展的要求，“君臣同體”所表達(dá)的君臣關(guān)系，在很大程度上，和宋代以后所建立的士大夫文官政治體制的要求，是一致的?！盎实叟c士大夫共治天下”的格局中，同樣需要強(qiáng)化“君臣同體”的

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