市場時代的文學(xué)

內(nèi)容概要

　　二十世紀(jì)的中國文學(xué)是伴隨著電視劇《渴望》、王朔的小說、汪國真的詩以及以《心靈史》為代表的“抵抗”文學(xué)進入九十年代的。它們代表著當(dāng)時文學(xué)的兩個側(cè)面或兩種極端，典型地體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型時代文學(xué)立場和觀念上的沖突。而后來成為九十年代寫作標(biāo)志的“個人化”現(xiàn)象，則是轉(zhuǎn)型市場經(jīng)濟后的衍生物，它是九十年代文學(xué)困境與可能的體現(xiàn)：這不是一個文學(xué)的時代，但這也正是一個擁有新的可能性的時代；寫作，不只是肩負某種歷史或時代的使命，更是內(nèi)心生活的某種需要。

作者簡介

　　王光明，1955年生，原為福建師范大學(xué)教授，1999年調(diào)入首都師范大學(xué)任教，為文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，已出版專著《散文詩的世界》、《怎樣寫新詩》、《艱難的指向——“新詩潮”與二十世紀(jì)中國現(xiàn)代詩》、《文學(xué)批評的兩地視野》、《現(xiàn)代漢詩的百年演變》，論文集《靈魂的探險》、《面向新詩的問題》，編著《中外散文詩精品賞析》、《現(xiàn)代漢詩：反思與求索》、《二十世紀(jì)中國散文詩經(jīng)典》、《開放詩歌的閱讀空間》等。

書籍目錄

結(jié)束，還是開始？（代前言）一、世紀(jì)末的焦慮與渴望二、文化生活的邊緣化與市場化三、在九十年代的門檻上第一章 在現(xiàn)代性話語場地里一、現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國二、探討歷史的具體性三、作為話語場地的現(xiàn)代性第二章 人文環(huán)境、知識分子與世紀(jì)末文學(xué)一、人文環(huán)境與知識分子二、世紀(jì)末的文學(xué)現(xiàn)象三、在“無人之陣”中四、仍然是有為的第三章 二十世紀(jì)九十年代的個人化寫作一、個人化寫作的文化語境二、個人化寫作與二十世紀(jì)九十年代三、個人化寫作的特征與代表性文本四、個人、時代與文本：第四章 詩歌：二十世紀(jì)九十年代的轉(zhuǎn)變（上）一、沒有思潮的詩歌二、開放、流動的“詩性”三、詩歌的社會功能附錄一：海子與漢語詩歌附錄二：個體承擔(dān)的詩歌第五章 詩歌：二十世紀(jì)九十年代的轉(zhuǎn)變（下）一、作者與讀者：誰是中心？二、“何妨回首望一望？”三、過程的詩、寫作的詩和重要的詩四、具體的文本、另類寫作或不純語境中的寫作附錄一：解困：我們能否作出承諾？附錄二：相通與互補的詩歌寫作第六章 小說：在市場的挑戰(zhàn)面前一、現(xiàn)代性與新生代的“斷裂”二、個人化與物質(zhì)性三、性趣盎然的寫作四、從“大說”走向“小說”第七章 散文：面對新的公共空間一、散文時代的來臨二、公共空間的個人言說三、向現(xiàn)代散文致敬四、散文觀念的再檢討附錄：與郭風(fēng)對談散文第八章 兩性對話：女性文學(xué)十五年一、女性文學(xué)的狂歡節(jié)二、獨立的主體意識三、從社會寫作到性別體驗附錄一：話語場地的開辟附錄二：女性文學(xué)：告別1995第九章 批評：自我反思與學(xué)理尋求一、回望二十世紀(jì)八十年代二、五四文化的利用與反思三、學(xué)院批評與介入社會四、面對什么，對什么負責(zé)五、文化批評與文學(xué)批評附錄：文學(xué)批評的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型第十章 文學(xué)理論的文化視野一、文學(xué)問題的文化關(guān)聯(lián)二、文化批評與當(dāng)代語境三、文化批評的出發(fā)與抵達附錄：當(dāng)代文論的發(fā)展空間第十一章 學(xué)科開放與文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)一、《開放社會科學(xué)》的啟示二、文學(xué)理論的體制化三、從學(xué)理的方向看四、回到基本問題的過程探討后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 在現(xiàn)代性話語場地里　　對話時間：1999年12月1日　　王光明：最近幾年，我國思想文化界的一個重要話題是現(xiàn)代性的討論。這應(yīng)該說是個老話題，從晚清開始，中國由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，這個討論一直伴隨著社會轉(zhuǎn)型的全過程。但是二十世紀(jì)九十年代的討論畢竟和過去討論有所不同。過去一直重視的是文化的性質(zhì)或者說文化型構(gòu)的不同，很少在整個全球化的視野下把它作為一個必須復(fù)雜面對的問題來討論；而九十年代關(guān)于現(xiàn)代性的討論，一個非常有意義的進展就是超越了以往的現(xiàn)代化價值之爭，開始把它作為一個問題來探討。拿劉小楓的話來說，是把它作為一個現(xiàn)代現(xiàn)象的知識學(xué)來勘探，建立一種具有觀察距離的論述機制。當(dāng)然，九十年代的論述機制還不能說是非常完善的、健全的和靈活的，包括現(xiàn)代性所包容的一些范疇和概念的使用，都還存在著許多似是而非的東西，更不用說把現(xiàn)代性問題的討論落實到文學(xué)問題上來。雖然李歐梵在《劍橋中華民國史》中把五四文學(xué)表述為對現(xiàn)代性的尋找，黃子平、陳平原、錢理群在《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》中也觸及到了文學(xué)現(xiàn)代化的問題，但是現(xiàn)在看來，這些論述使用的要么是西方的關(guān)于現(xiàn)代性的尺度，要么是八十年代中期啟蒙主義的立場，還來不及得到非常深刻的反思，所以這些論述或多或少簡化了許多復(fù)雜的問題。我想今天這個對話能不能首先對現(xiàn)代性的一些范疇和概念作一些澄清，同時對二十世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代性尋求的復(fù)雜狀況作一些梳理。

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