六祖惠能說（上下）

前言

福安禪門印象    2009年11月9日，我應(yīng)福安棲云古寺道良法師之邀，前往寶剎講《六祖法寶壇經(jīng)》。1990年至2000年我沒有少去福建，大都是因為佛教事務(wù)。也在福州法海寺有過幾次講座。近十年沒有去福州，更沒有去過福安。    福安山多。天一會兒小雨，一會兒日麗，典型的山區(qū)氣候。群山被滋潤得碧綠，不時有江河從山谷流出，偶然也可以見到山泉掛在山前。村落星羅棋布般散落在山間谷地，或掩映在綠樹叢中，一派與世無爭的祥瑞氣氛。不時有紅色、黃色的圍墻或屋角從眼前掠過。道良法師說。大大小小全是小廟。路過之處不可勝計。福安的出家人在全國出家人中占有相當大的比例。所以有人說：中國佛教看江南，江南佛教看福建，福建佛教看福安。這是一種說法，可以僅供參學(xué)參考，但自有其道理。    其一，團結(jié)。一佛出世，千佛擁護。法會期間諸方皆來相幫，融洽有序。十天講經(jīng)法會下來之后，在道良法師及諸師陪同下，參訪了幾處佛學(xué)院，及大大小小的寺院。接待中，法師們的言談舉止，祥和團結(jié)，彼此心中沒有隔膜。這其中包括兩所佛學(xué)院的尼師們，可以說是團結(jié)、嚴肅而又不失活潑。我想這是由素質(zhì)決定的，而不是山水養(yǎng)育的結(jié)果。    其二，安然。大大小小的寺院管理得精嚴而有序。老尼小僧神態(tài)安然，沒有不安、飄流的現(xiàn)象。棲云古寺后山的戒律學(xué)院住尼僧五六十人，地方不大，但樸素而又精嚴。學(xué)法尼們清凈、自在、與世無爭的神態(tài)和遠離紅塵的環(huán)境構(gòu)成一幅深山藏古寺的風景畫。    其三，內(nèi)斂。內(nèi)斂的心態(tài)好像是福安法師們共同的品質(zhì)。與人無爭，與世無爭，做好自己分內(nèi)的事。而這一性格正好和傳統(tǒng)文化內(nèi)向的人生觀合拍，也正好和僧人的品格合轍。不事張揚，恰好表現(xiàn)了禪者應(yīng)有的心態(tài)。大大小小寺廟坐下來就是一杯茶，就是對人生最好的表態(tài)。    寺廟正在建設(shè)中。十天講經(jīng)法會，平時前來聽經(jīng)的人有二百人左右。到了星期六、星期天人數(shù)增加到五百左右。每天五六個小時，信眾們悄然而來，欣然而去。沒有人裝神弄鬼，沒有人抽簽打卦，更沒有人高談闊論，談玄說妙。信佛人在這里表現(xiàn)的情態(tài)是樸素、平常，理所應(yīng)當?shù)模鸱ㄒ呀?jīng)融化在他們的血液當中，而又體現(xiàn)在他們的生活中。道良法師平淡地說，近年來凈空法師的書籍光盤傳播得很廣，如果講講般若類的經(jīng)典，信眾的養(yǎng)分會更加充分。他是不經(jīng)意講了這番話的，但我聽來，他和他的僧團像牧羊人一樣，在看護著他的羊群。這正是人天師范應(yīng)有的品格和境界。    福安城坐落在河間谷地，一條大江款款從遠山流來，又向遠山流去。傍晚五六個人漫步江邊，或坐在河灘大石上，看城里萬家燈火，江中倒影。微風拂面，僧袍飄飄，一天的辛勞頓消。這時代、這社會，誰有閑心游心法海，誰又有這份閑心悠然江畔？只有我等，舍我其誰？    講經(jīng)結(jié)束后，我們?nèi)チ酥嵘?，在慧凈法師處拜謁了千尊明代古佛及祖?zhèn)黥卖?。也得知有人正在做這些文物的文章，力論是建文帝朱允蚊為僧時用過的袈裟。看望了妙果老法師。老人和十年前的心身健康已大不相同，已進入到垂垂暮年。    十一月二十二日去了太姥山。我不知李白的《夢游天姥吟留別》寫的是不是此山，如果是，倒是平添了幾分情趣。在一片瓦碰到了題進老法師。他已將我忘到腦后，而我還是怕他大罵我一頓。二十年前我在青島湛山寺遷了他和他弟子的單。一笑泯恩仇，一笑了了空萬古者是也。老法師做得一手好素面，并一再留影，依依不舍的樣子。住山人就是這樣。界詮法師住持的平興寺在太姥山半山腰，經(jīng)過近年的發(fā)展，已經(jīng)是寺宇莊嚴，僧團有序。已經(jīng)是今日佛門的一面旗幟了。無事不便打擾，便留下兩千元供眾，悄然離去。因為迎來送往已經(jīng)成了很多方丈的生活負擔。    這本書出版之時，我可能又在福安了。像品坦洋功夫茶那樣，我還要靜下心來，細品福安。小記如此以為序。    妙華2010年7月5日    于長沙洗心禪寺

內(nèi)容概要

　　《六祖惠能說(套裝上下卷)》包括：《六祖惠能說(上卷)》和《六祖惠能說(下卷)》。唐代禪宗六祖惠能大師是一位震古爍今的大禪師，他目不識丁，所說被奉為經(jīng)典；他一介樵夫，卻成佛作祖：他是東土禪宗的真正開創(chuàng)者；他是印度佛法本土化與大眾化的典范。千百年來，無數(shù)人因尊奉六祖言教而契悟本心。《六祖壇經(jīng)》是中華禪的淵藪，也是五宗七家的源頭?！坝R本來真面目，挑燈終夜讀壇經(jīng)。”妙華法師矢志般若，究心宗乘，數(shù)十年自修弘法不輟，此次將《六祖大師法寶壇經(jīng)》逐字闡釋并充分發(fā)揮，因緣極其殊勝，對當下宗門禪的弘揚是有力的推動，對大眾樹立修行的正法眼是有益的舉揚。

作者簡介

　　妙華法師，1960年生于陜西華縣，1986年畢業(yè)于山東淄博教育學(xué)院，1987年于青島湛山寺出家，1988年于廣東韶關(guān)南華寺受具足戒。現(xiàn)為長沙洗心禪寺首座。禪坐、弘法之余，寄意于讀書、思考、云游、品茶、交友、品鑒。著有：《人生的解脫》、《人生的智慧》、《迷與悟》、《云游散記》、《智慧與解脫》、《金剛經(jīng)新說》、《啟悟本心》、《換個活法》、《換個想法》、《游禪》、《從心開始》、《和尚眼中的塵界》、《你也能開悟》、《金剛經(jīng)對你說》、《心經(jīng)告訴我》、《六祖惠能說》等。

書籍目錄

卷上
　1.傳法：
　和尚傳法不傳心 道士傳藥不傳火
　2.勵志：
　隱匿嶺南十五載 保任佛性待花開
　3.智慧：
　智慧皆在日用 何勞心外求玄
　4.文字：
　諸佛妙理非關(guān)文字 做人做事心為機關(guān)
　5.煉心：
　定慧在心不在身 木雕泥塑怎成佛
　6.改過：
　如若佛言不改過 斷論天下無圣賢
　7.緣分：
　千丈樓臺憑地基 萬古得度靠緣分
　8.迷悟：
　迷時法華轉(zhuǎn) 悟后轉(zhuǎn)法華
　9.接引：
　去粘去縛去塵垢 悟證佛法有淺深
　10.論議：
　隨拈一法皆妙法 隨緣一唱絕千古
卷下
　11.頓悟：
　藝高人膽大 維摩大手段
　12.門徒：
　一花開五葉 一滴遍十方
　13.點化：
　登堂入室點心燈 千言萬語為圓滿
　14.契會：
　一馬踏殺天下人 至今旌旗尚獵獵
　15.見性：
　心地無亂自性定 不增不減自金剛
　16.宗旨
　此宗本無諍 諍即失道意
　17.相對：
　三科五對十八界 出沒兩頭有絕招
　18.運用：
　用即有萬般 合理還歸一
　19.后事：
　江山暮 天涯目送 飛鴻去
　后記
　文章千古事 得失寸心知
　　

章節(jié)摘錄

佛教講究體、相、用。悟到空性在佛教里頭叫體。神秀的偈子重點是在用，就是怎么樣修行用功，怎么樣把自己的身心打掃得干干凈凈，讓自己不要造無邊無量的罪業(yè)。而惠能的重點在于證到空性的體。這兩首偈如果合到一起，是妙不可言的。一個講的是體，體性是空的；一個講的是妙用，都非常好。因為我們的語言是兩維的，有所說，就有所不說，而我們的悟性是全方位的，語言是難以表達的。“書此偈已。徒眾總驚，無不嗟訝。各相謂言：奇哉，不得以貌取人。何得多時使他肉身菩薩?！比藗兛戳诉@首偈語以后都嚇呆了。“嗟訝”，就是驚嘆的意思。大家都說：“太奇怪了，我們不能以貌取人，不知道是什么時候來了這樣一位肉身菩薩，寫出這樣深刻微妙的佛法來?！薄白嬉姳娙梭@怪?？秩藫p害，遂將鞋擦了偈，日：亦未見性。眾以為然?！蔽遄娉鰜硪院?，看到眾人都這么驚怪，恐人追害惠能，就脫下鞋子把這個偈給擦掉了。說：“也沒有明心見性?！逼鋵嵭睦镱^已經(jīng)相印了，但是為了保護惠能，他表面上還要裝起來，說沒有見性?！氨娙艘尚??！边@樣一來，眾人的心就歇下來，也不再懷疑了。

后記

文章千古事    得失寸心知    是道良法師弘法心切，請我在棲云古寺講了十天的《六祖壇經(jīng)》，才有了出版這本書的初因。講經(jīng)法會結(jié)束后，他和他的弟子們用了整整七個月的時間才將文字整理出來，共計五十余萬字。并且制作成了光盤，還配上了字幕，共計五十個小時，以便供大眾學(xué)習。耗資十余萬。其用心之良苦，勞作之艱辛，可見一端。    江蘇沛縣王孝勤老居士和我用了半月時間，以河北柏林禪寺流通處所印的“曹溪原本”為范本，對所講的原經(jīng)文的講稿進行了編校。仲夏之勞，不必待言。在此，只能對道良法師以及王孝勤等眾居士的共同努力，表示衷心的謝意。    山東淄博的黃可欣居士將文本改入電腦，張順平居士聯(lián)絡(luò)出版并編校設(shè)計。長沙崔治中居士參與了最后一校，保證了質(zhì)量，加快了出版速度，山東濟南孫健銘、鄭曉梅居士夫婦共同出資六萬印行此書，以廣度眾生，廣結(jié)善緣。    整個成書過程中參與的還有：悟圣法師、悟博法師、心住法師、吳蒔華、黃屹、郭人偉、邢剛、林光霞、于秀瑗、陳學(xué)民、盧敘安等居士。并特意向為這套叢書題寫書名的文懷沙老先生致以謝意。在此祈請三寶回向功德，發(fā)心者，早證菩提，善愿成就。    仲夏酷暑，精力不濟，一段時間因用眼過度以及上火，造成眼底出血。但仍然編校不輟，意樂佛法所致?！鹅`峰宗論》中說：“做事不求無難，無難則驕橫易生。”講經(jīng)、編校、出書的整個過程，不可能處處得心應(yīng)手，要克服生活、心身、資金等多種困難。但是，當一本有創(chuàng)意有價值的佛書呈現(xiàn)在大眾面前，并得到肯定時，這無疑是對我本人以及參與者莫大的慰藉，弘法是?；垭p修的好事。即使是這樣，功勞歸于大眾，榮耀歸于佛陀，我只是一滴水，融入到法海當中而已。    妙華2010年7日9日    于長沙洗心禪寺

編輯推薦

《六祖惠能說(套裝上下卷)》：他日不識丁，所說被奉為經(jīng)典，他一介樵夫，卻成佛作祖，他命若懸絲卻續(xù)佛慧命，他歷盡、艱險而金剛不壞，他是東土禪宗的真正開創(chuàng)者，他是印度佛法本土化與大眾化的典范。

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