古代玻璃器/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！　　吨袊糯萍际吩挘汗糯Ａ鳌窞閰矔唬榻B了古代玻璃器的有關(guān)內(nèi)容?！　　吨袊糯萍际吩挘汗糯Ａ鳌分袃?yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、略談玻璃二、中國古代玻璃器的分類三、中國古代玻璃器史四、中國古代著名玻璃器五、玻璃器的保養(yǎng)

章節(jié)摘錄

我國玻璃器產(chǎn)生于西周，已有三千多年的歷史了。在其發(fā)展、繁榮的過程中，形成了鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在世界玻璃史上占有重要的地位。    在中國古代，玻璃有以下多種稱呼：    “瓔琳”，此稱呼見于《尚書·禹貢》。瓔琳原指美玉，古人借以稱呼狀似美玉的玻璃。    “琉璃”，此稱呼最早見于西漢桓寬《鹽鐵論》，“璧玉、珊瑚、琉璃，咸為國之寶”。琉璃這一稱呼—直沿用到明代，有些地區(qū)現(xiàn)在還在使用。清初，皇家認(rèn)為“琉璃”一詞與“流離”同音，不吉利，于是改稱“玻璃”。    “藥玉”，此稱呼見于《穆天子傳》，晉代郭璞注釋說：“今外國人所鑄器者亦皆石類也。按此所言，殆今藥玉、藥琉璃之類?！薄八幱瘛奔慈绨舅幇銦裏挸鰜淼挠褚话愕牟ＡА?   “瑾玉”，元代設(shè)置瑾玉局，作為宮廷監(jiān)制玻璃器的機(jī)構(gòu)，因此瑾玉局制造的玻璃稱為瑾玉。    “罐子玉”，明代曹昭《格古要論》說：“罐子玉，雪白罐子玉系北方用藥于罐子內(nèi)燒成者。若無氣眼者與真玉相似。”這是將玻璃稱為“罐子玉”。    “料”是清末北京流行的對玻璃的稱呼。北京不產(chǎn)玻璃，需從外地購買玻璃料加工成玻璃器，因此將玻璃稱為“料”，至今仍有人這樣稱呼玻璃。    玻璃古時尚有流璃、陸離、頗黎、火齊、瑯玕、明月珠、瑟瑟等稱呼。    自然界有天然玻璃。天然玻璃是這樣形成的：火山爆發(fā)時，一種較為透明的液體物質(zhì)在熔化時形成連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，冷卻過程中黏度逐漸增大，硬化后形成不結(jié)晶的硅酸鹽類非金屬物質(zhì)——玻璃，其主要成分是二氧化硅。    三千多年前，歐洲古國腓尼基的一艘商船滿載著晶體礦物“天然蘇打”，航行在地中海沿岸的貝魯斯河上。走著走著，海水突然落潮，商船擱淺，船員們不得不紛紛登上沙灘。這時，大家都餓了。有的船員抬來大鍋，搬來木柴，用幾塊天然蘇打做支架，在沙灘上支起大鍋做起飯來。船員們吃完飯，潮水開始上漲，當(dāng)他們正準(zhǔn)備收拾一下東西登船繼續(xù)航行時，突然有人高聲喊道：“快來看啊，鍋下的沙地上哪來的閃閃發(fā)光的東西？”船員們聞聲跑過來，把這些閃光的東西帶到船上仔細(xì)研究起來，發(fā)現(xiàn)這些亮晶晶的東西上粘有一些石英砂和熔化的天然蘇打。    原來，這些閃光的東西是做飯時用來做支架的天然蘇打在火焰的作用下，與沙灘上的石英砂發(fā)生化學(xué)反應(yīng)而產(chǎn)生的晶體，這就是最早的人造玻璃。后來，腓尼基人把石英砂和天然蘇打和在一起，用一種特制的爐子熔化后制成玻璃球，到處兜售，發(fā)了一大筆財。我們現(xiàn)在使用的玻璃是由石英砂、純堿、長石及石灰石經(jīng)高溫制成的。這些物質(zhì)的熔液在冷卻過程中黏度逐漸增大，形成不結(jié)晶的固體材料——玻璃。    玻璃性脆而透明。    公元前一千多年前，我們的祖先造出了無色玻璃。在西周時期的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)玻璃管、玻璃珠等玻璃飾物。在我國三千多年的歷史長河中，涌現(xiàn)出形形色色的玻璃器，有實用器皿，有供觀賞的擺件，也有佩戴在身上的飾物?，F(xiàn)在，玻璃大顯身手，其制品已被廣泛用于建筑、日用、醫(yī)療、化學(xué)、電子、儀表、核工程等諸多領(lǐng)域。    —直到明末，玻璃都通稱為琉璃。清初，琉璃專指用于建筑上的用低溫彩陶所燒造的釉面磚瓦，而將琉璃改稱玻璃。清末，又將玻璃制品改稱料器。    除清代外，中國古代玻璃器存世數(shù)量較少，研究歷史也較晚，未能像瓷器、玉器等文物那樣建立起完整的體系，給中國古代玻璃器的鑒定與收藏造成卜定的困難。但各代玻璃器仍然有跡可尋，因為一個時代的器物總是統(tǒng)一在一個時代的風(fēng)格之下的。    一般來說，西周玻璃器樸素?zé)o華，色彩較暗，器形簡單，質(zhì)地疏松，制作粗糙；春秋戰(zhàn)國時期的玻璃器工藝水平較高，光潔度好，以仿玉為主；兩漢時期的玻璃器延續(xù)了戰(zhàn)國時期的傳統(tǒng)；三國兩晉南北朝時期的玻璃器又輕又薄，透明度較好，異域風(fēng)格加重了；隋唐玻璃器亮麗多姿，波斯風(fēng)格濃重；宋元時期的玻璃器小巧精致；明代玻璃器多為民用器皿；清代玻璃器數(shù)量多、色彩艷，工藝高超，登上了中國古代玻璃器的頂峰。    中國古代玻璃工藝發(fā)展比西歐滯緩，其主要原因是中國古代制陶、青銅、制瓷、漆器等工藝高度發(fā)達(dá)，致使對玻璃工藝發(fā)展的要求不是很迫切，從而在某種程度上抑制了玻璃工藝的發(fā)展，這是魏晉南北朝時期西方玻璃配方與技術(shù)傳人中國之后，中國玻璃工藝仍未發(fā)展興盛的主要原因之一。但是，到了清代，我國的玻璃工藝終于趕超世界先進(jìn)水平了。    P3-13

編輯推薦

中國發(fā)現(xiàn)最早的玻璃器始于春秋末、戰(zhàn)國初。這個時期的玻璃器數(shù)量少，品種單一，僅有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和嵌在劍格上的小塊玻璃。    于元編著的《古代玻璃器》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了古代玻璃器的有關(guān)內(nèi)容。具體有：中國古代玻璃器的分類、中國古代玻璃器史、中國古代著名玻璃器、玻璃器的保養(yǎng)等。

圖書封面

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