唐詩(shī)·宋詞·元曲

前言

　　“智品閣”書系，是計(jì)劃將我國(guó)具有悠久歷史而又絢爛多彩的傳統(tǒng)文化精品系統(tǒng)地介紹給廣大讀者，特別是青少年群眾，通過(guò)注釋、今譯、賞析和點(diǎn)評(píng)等，努力克服語(yǔ)言和文化知識(shí)方面的一些困難，讓現(xiàn)代讀者能直接接觸古典文明精華，特別可使青少年在開(kāi)始步入社會(huì)階段就對(duì)我們偉大祖國(guó)的光輝文明有清晰的了解和深切的感悟?！　∥覀儸F(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化，也就是所謂國(guó)學(xué)，除了專題研究外，確應(yīng)做大量的普及工作。我們應(yīng)當(dāng)力求用通俗而優(yōu)雅、生動(dòng)且準(zhǔn)確的文筆，向廣大群眾、廣大青少年介紹我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，介紹我國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出來(lái)的眾多優(yōu)秀思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、科學(xué)技術(shù)家，介紹我們古代著作精品，使當(dāng)代讀者更明確得識(shí)我們中華民族的文化瑰寶是可與世界各國(guó)的文化相媲美的，這就能進(jìn)一步開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高文化素養(yǎng)和審美趣味。這對(duì)于培育廣大民眾愛(ài)國(guó)主義思想，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和民族的愛(ài)，提高道德情操，豐富精神文化生活，都會(huì)起很大的作用。　　“智品閣”書系的一大特色，是選輯的范圍極為廣闊，確能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容與多彩風(fēng)格。除著名的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)（老子）》、《莊子》等以外，有好幾種史書，如《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《三國(guó)志》、《二十四史精華》，概括了多種史體。另還有地理名著《山海經(jīng)》，軍事杰作《孫子兵法》，佛教名經(jīng)《大藏經(jīng)》。文學(xué)體裁，涵括詩(shī)、文、詞、賦及文言小說(shuō)（《聊齋志異》）。又如《唐宋八大家》，其初編者為明代著名選家茅坤（號(hào)鹿門），《明史》本傳稱“其書盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小生無(wú)不知茅鹿門者”，即此書刊行后，鄉(xiāng)村兒童也都爭(zhēng)讀?，F(xiàn)在又從此書精選，確可提供古代散文創(chuàng)作的歷史標(biāo)本。

內(nèi)容概要

　　唐詩(shī)、宋詞、元曲，是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的最高峰，雄渾飄逸的唐詩(shī)，精致婉約的宋詞，活潑生動(dòng)的元曲，無(wú)不為后人所向往和敬慕?！捌磳⒀蹨I雙雙落，換取心花瓣瓣開(kāi)?！弊髡咝撵`上執(zhí)著的追求，可以讓我們感悟到一種擔(dān)荷的精神，一種不求逃避的堅(jiān)定的力量。細(xì)細(xì)品讀《唐詩(shī)·宋詞·元曲》，是一場(chǎng)心靈的洗禮，精神的升華。

書籍目錄

唐詩(shī)五言古詩(shī)感遇二首［其一］感遇二首［其二］下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒月下獨(dú)酌春思望岳贈(zèng)衛(wèi)八處士佳人夢(mèng)李白二首［其一］夢(mèng)李白二首［其二］送別送綦毋潛落第還鄉(xiāng)青溪渭川田家夏日南亭懷辛大宿業(yè)師山房期丁大不至同從弟南齋玩月憶山陰崔少府尋西山隱者不遇春泛若耶溪宿王昌齡隱居與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖賊退示官吏并序郡齋雨中與諸文士燕集初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書寄全椒山中道士長(zhǎng)安遇馮著送楊氏女晨詣超師院讀禪經(jīng)溪居七言古詩(shī)登幽州臺(tái)歌送陳章甫琴歌聽(tīng)安萬(wàn)善吹栗歌夜歸鹿門山歌夢(mèng)游天姥吟留別金陵酒肆留別宣州謝樓餞別校書叔云走馬川行奉送封大夫出師西征白雪歌送武判官歸京丹青引贈(zèng)曹將軍霸古柏行觀公孫大娘弟子舞劍器行并序石魚湖上醉歌并序山石八月十五夜贈(zèng)張功曹謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓漁翁長(zhǎng)恨歌琵琶行并序韓碑五言律詩(shī)經(jīng)魯祭孔子而嘆之望月懷遠(yuǎn)杜少府之任蜀州在獄詠蟬并序和晉陵陸丞早春游望雜詩(shī)題大庾嶺北驛次北固山下破山寺后禪院寄左省杜拾遺贈(zèng)孟浩然渡荊門送別送友人月夜春望月夜憶舍弟天末懷李白旅夜書懷登岳陽(yáng)樓輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪山居秋暝歸嵩山作酬張少府過(guò)香積寺漢江臨眺終南別業(yè)臨洞庭上張丞相與諸子登峴山歲暮歸南山過(guò)故人莊留別王維早寒有懷秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)餞別王十一南游尋南溪常道士送僧歸日本谷口書齋寄楊補(bǔ)闕淮上喜會(huì)梁州故人賦得暮雨送李曹酬程近秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)闕題江鄉(xiāng)故人偶集客舍送李端喜見(jiàn)外弟又言別云陽(yáng)館與韓紳宿別喜外弟盧綸見(jiàn)宿賊平后送人北歸蜀先主廟沒(méi)蕃故人草旅宿秋日赴闕題潼關(guān)驛樓早秋蟬落花北青蘿送人東游灞上秋居楚江懷古書邊事除夜有懷孤雁春宮怨章臺(tái)夜思尋陸鴻漸不遇七言律詩(shī)五言絕句七言絕句樂(lè)府宋詞元曲

章節(jié)摘錄

　　五言古詩(shī)　　詩(shī)人逸事　　《資治通鑒》說(shuō)，唐玄宗開(kāi)元盛世用的是賢相，姚崇尚通，宋璟尚法，張九齡尚直。他是玄宗朝最后一名賢相，曾劾安祿山狼子野心，唐玄宗卻說(shuō)他“誤害忠良”，后為“口蜜腹劍”的李林甫排擠出朝。他的詩(shī)情致深遠(yuǎn)，醇厚剛勁，盡洗六朝鉛華，對(duì)王維、孟浩然的詩(shī)風(fēng)很有影響?！　「杏龆住酒湟弧俊　埦琵g　　蘭葉春葳蕤①，桂華秋皎潔。　　欣欣此生意，自爾②為佳節(jié)?！　≌l(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。　　草木有本心③，何求美人折。　　注釋　?、佥谵ǎ翰菽久⒅θ~下垂的樣子。②自爾：自然地。③本心：草木的根本和莖干。此處雙關(guān)人的本性、天然稟賦之意?！　≡?shī)解　　春天，是蘭草繁茂的季節(jié)；秋天，是桂花盡顯芳華的時(shí)候。蘭草桂花都是這樣欣欣向榮，自然而然的清新淡然象征了春秋佳節(jié)。誰(shuí)知道林中的隱士，聞到風(fēng)中散發(fā)的蘭桂芬芳而心生愛(ài)慕。殊不知蘭桂的芬芳迷人都來(lái)自它們的本心本性，哪里是在為求人折賞呢？　　此詩(shī)是張九齡被讒言所害遭貶后所作的《感遇》組詩(shī)十二首中的第一首，詩(shī)人抒發(fā)了自比蘭桂，孤芳自賞，不求人知的情懷。

編輯推薦

　　傅璇琮教授作序特別推薦，國(guó)學(xué)經(jīng)典滄海一粟，傳統(tǒng)文化博大精深，全方面白話精細(xì)解讀，消除今人閱讀之艱澀。　　進(jìn)一步把遙遠(yuǎn)的文化與現(xiàn)代人的距離拉近，引領(lǐng)今天的讀者走進(jìn)一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的文化天地，讓大家感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典中的力量與理趣?！　」诺湓?shī)詞能夠使得一個(gè)人超越小我的生命的狹隘和無(wú)常，把目光投向更廣大、更恒久的向往和追求，并且給予你堅(jiān)強(qiáng)的力量和堅(jiān)定的信仰?！　　~嘉瑩　　唐詩(shī)、宋詞、元曲，帶給我們的是一種滋養(yǎng)，養(yǎng)的是我們的心和精神。如果沒(méi)有這些經(jīng)典詩(shī)歌，我們的生活里便沒(méi)有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也沒(méi)有電閃雷鳴：沒(méi)有子規(guī)啼夜月，也沒(méi)有白鷗沒(méi)浩蕩；沒(méi)有白馬秋風(fēng)冀北，也沒(méi)有杏花春雨江南，以及小橋流水人家……那樣的生活，該是何等的單調(diào)甚至貧乏，我們的心靈也會(huì)黯然失色！　　白話通解——注音、注釋、白話等縱向深入，使讀者毫無(wú)障礙地解讀古代經(jīng)典。　　閱讀氛圍——清晰優(yōu)美的古代版畫，精致舒適的版式設(shè)計(jì)，為讀者創(chuàng)造最嫻靜的閱讀氛圍。

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