瑜伽教練

前言

　　序言　　1996年6月5日，是筆者難忘的一個(gè)日子，這天，筆者有幸得遇民間瑜伽師并隨之學(xué)習(xí)瑜伽。在之后的歲月，隨著練習(xí)的深入，瑜伽越來越體現(xiàn)出它神奇的魅力，受這種魅力感召，為探索它的內(nèi)涵，筆者就這樣一直練習(xí)了下來。　　2000年后，瑜伽在中國有了一定的群眾基礎(chǔ)，慢慢借助會(huì)所的形式出現(xiàn)。筆者開始關(guān)注這一新興事物，并最終投身到瑜伽健身推廣的行列中，成為一名職業(yè)的瑜伽教練。　　在多年的瑜伽教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)瑜伽愛好者們?cè)诰毩?xí)過程中的認(rèn)識(shí)有很多問題，最突出的問題是用體育觀去練習(xí)瑜伽，因此一直想找個(gè)機(jī)會(huì)把自己對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)寫出來，期望對(duì)大家有所幫助。限于才疏學(xué)淺，對(duì)瑜伽也沒有太深的感悟，一直不敢貿(mào)然落筆?！　」P者認(rèn)為，造成廣大瑜伽愛好者認(rèn)識(shí)誤區(qū)最直接的因素是教練自身專業(yè)水平和職業(yè)素質(zhì)的問題。要改變廣大愛好者的瑜伽認(rèn)識(shí)觀，就要從教練，這個(gè)傳播源頭著手。為此，在各位瑜伽愛好者的幫助下，2007年筆者在上海創(chuàng)辦了上海易娜迦瑜伽健身院，專職從事瑜伽教練培訓(xùn)工作，期望能從正本清源上做點(diǎn)努力?！　≡谂嘤?xùn)過程中，一些學(xué)生提出一些建議，認(rèn)為上課講述的內(nèi)容很多一時(shí)半會(huì)難以領(lǐng)悟，如果能以書面的形式出現(xiàn)，就可以做為長期的實(shí)踐指導(dǎo)，可能會(huì)更好。為此，筆者不揣淺陋，編寫了《瑜伽教練》這本書?！　”緯麨椤惰べそ叹殹酚袃煞N意圖：一是期望本書能“教”大家運(yùn)用瑜伽的理念去“練”；二是，對(duì)想成為瑜伽教練的朋友提供一些理論上、技術(shù)上、抉擇上的參考?！　”緯攸c(diǎn)介紹了瑜伽的起源、原理以及一些可行的實(shí)修方法，基本包括了目前瑜伽健身領(lǐng)域的常用技術(shù)。在語言運(yùn)用上，盡可能用日常事物或一些科學(xué)現(xiàn)象做類比，期望幫助愛好者理解一些生澀難懂的瑜伽理論。為了滿足一些瑜伽愛好者成為瑜伽教練的愿望，在最后的篇幅對(duì)成為教練的過程、要求做了些根據(jù)實(shí)際情況的分析與建議?！　¤べ?nèi)涵博大精深，本書十萬言僅僅是起個(gè)拋磚引玉的作用。要想探索瑜伽內(nèi)涵還是要認(rèn)真研究一些瑜伽的傳統(tǒng)典籍，如《薄伽梵歌》、《瑜伽經(jīng)》等等，同時(shí)還需要腳踏實(shí)地的實(shí)修去驗(yàn)證。因?yàn)?，?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

內(nèi)容概要

本書命名為《瑜伽教練》有兩種意圖：一是期望本書能“教”大家運(yùn)用瑜伽的理念去“練”；二是對(duì)想成為瑜伽教練的朋友提供一些理論上、技術(shù)上、抉擇上的參考。

作者簡介

李思遠(yuǎn)，1996年6月5日在武漢偶遇民間瑜伽師，并隨之學(xué)習(xí)瑜伽。受瑜伽魅力感召，一直修行探索不輟。
  　2000年后，開始關(guān)注瑜伽健身行業(yè)。
　  經(jīng)過慎重考慮后毅然投身瑜伽健身行業(yè)，成為一名職業(yè)的瑜伽文化傳播者。
　  先后在深圳、江蘇、上海等地任教，主持瑜伽教練培

書籍目錄

第一章　瑜伽的原始意義  第一節(jié)　什么是瑜伽？  第二節(jié)　瑜伽的宇宙觀  第三節(jié)　瑜伽的原始目的  第四節(jié)　瑜伽的能量觀第二章  中脈七輪與腺體  第一節(jié)　海輪與性腺  第二節(jié)　水輪與腎上腺  第三節(jié)　日輪與胰腺  第四節(jié)　火輪與胸腺  第五節(jié)　風(fēng)輪與甲狀腺  第六節(jié)　月輪與松果腺  第七節(jié)　天輪與腦下垂體第三章　現(xiàn)代健身瑜伽  第一節(jié)　瑜伽流派歸類  第二節(jié)　瑜伽主要流派簡介  第三節(jié)　現(xiàn)代健身瑜伽的發(fā)展  第四節(jié)　健身瑜伽的主要模式  第五節(jié)　高溫瑜伽帶來什么？  第六節(jié)　瑜伽與減肥  第七節(jié)　瑜伽與體育第四章　瑜伽冥想法  第一節(jié)　冥想法原理  第二節(jié)　冥想與腦電波  第三節(jié)　冥想的姿勢(shì)  第四節(jié)　做思想的旁觀者  第五節(jié)　一點(diǎn)凝視法  第六節(jié)　數(shù)息冥想法  第七節(jié)　唱頌冥想法第五章　瑜伽呼吸法  第一節(jié)　瑜伽的呼吸觀  第二節(jié)　呼吸與健康  第三節(jié)　瑜伽呼吸法的作用  第四節(jié)　呼吸與情緒  第五節(jié)　瑜伽呼吸法第六章　瑜伽收束、契合法  第一節(jié)　收束契合法的意義  第二節(jié)　瑜伽大契會(huì)法第七章　瑜伽斷食潔凈法  第一節(jié)　人體消化吸收過程  第二節(jié)　為什么要斷食？  第三節(jié)　斷食法實(shí)踐  第四節(jié)　瑜伽的飲食觀  第五節(jié)　潔凈法原理  第六節(jié)　常用潔凈法第八章　瑜伽體位法　第一節(jié)　古典拜日式　第二節(jié)　弓步系列體位　第三節(jié)　單腿鴿王式系列體位　第四節(jié)　新月鴿王式系列體位　第五節(jié)　虎式鴿王式系列體位　第六節(jié)　神猴鴿王式系列體位　第七節(jié)　蓮花坐系列體位　第八節(jié)　繞頭系列體位    　第九節(jié)　扭轉(zhuǎn)系列體位　第十節(jié)　駱駝式系列體位　第十一節(jié)　英雄坐系列體位　第十二節(jié)　手臂支撐系列體位　第十三節(jié)　頭倒立式系列體位　第十四節(jié)　手倒立式　第十五節(jié)　肩倒立系列體位　第十六節(jié)　舞王式系列體位　第十七節(jié)　弓式系列體位　第十八節(jié)　輪式系列體位第九章　怎樣練好瑜伽  第一節(jié)　控制  第二節(jié)　到位  第三節(jié)　維持  第四節(jié)　放松  第五節(jié)　呼吸  第六節(jié)　感受  第七節(jié)　收束  第八節(jié)　休息  第九節(jié)　常見問題解答第十章  怎樣成為瑜伽教練  第一節(jié)　瑜伽教練的基本條件　第二節(jié)　解析瑜伽教練培訓(xùn)  第三節(jié)　怎樣選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)  第四節(jié)　易娜迦哈塔瑜伽示范課程（初級(jí)60分鐘）  第五節(jié)　易娜迦哈塔瑜伽示范課程（中級(jí)60分鐘）  第六節(jié)　易娜迦哈塔瑜伽示范課程（高級(jí)60分鐘）  第七節(jié)  國家健產(chǎn)委瑜伽指導(dǎo)師定義標(biāo)準(zhǔn)（草案）后記

章節(jié)摘錄

　　第一章瑜伽的原始意義　　第一節(jié)什么是瑜伽　　一　　什么是瑜伽？　　這是廣大瑜伽愛好者接觸瑜伽的第一問題?！　¤べな氰笪淖指囊糇g，原意是馬車上的套子；意譯為"聯(lián)合、統(tǒng)一、連接、相應(yīng)"。這樣解釋還是太籠統(tǒng)了，大多數(shù)人還是沒有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。　　古代翻譯講究"信、達(dá)、雅"，也就是翻譯過來的文字不僅要準(zhǔn)確的概括所描述的事物，用字本身也要達(dá)到一種典雅的標(biāo)準(zhǔn)。　　瑜伽的翻譯有沒有達(dá)到這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？　　在大唐時(shí)代，有位家喻戶曉的三藏法師，在印度求學(xué)17年后攜帶大量經(jīng)典回到東土，當(dāng)時(shí)的皇帝李世民隆重接待，并在全國組織了千名高僧與這位三藏法師一起組成千人譯場，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行翻譯?？梢哉f在那么浩大的譯場里翻譯的經(jīng)典，每個(gè)字都經(jīng)過仔細(xì)推敲、討論，想不達(dá)到"信、達(dá)、雅"的標(biāo)準(zhǔn)也很困難?！　≡谶@段中國歷史上規(guī)模浩大的翻譯過程中，有部經(jīng)典被翻譯出來了，它的名稱是《瑜伽師地論》。可見，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)肯定的使用了瑜伽這兩個(gè)字來描述印度的一種文化了--從這段歷史大家也可以發(fā)現(xiàn)，雖然據(jù)可考?xì)v史印度是瑜伽的發(fā)源地，但最起碼從唐朝開始，中國就是瑜伽的重要發(fā)祥地之一?！　∧俏磺Ч帕鱾鞯膫髌娣◣熅褪恰段饔斡洝防稞R天大圣的師父唐僧--玄奘法師?！　⊥ㄟ^了解瑜伽兩個(gè)字翻譯的過程，我們可以肯定，瑜伽兩個(gè)字的翻譯是符合"信、達(dá)、雅"的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的。這樣，我們就可透過對(duì)瑜伽兩個(gè)字的分析，返本歸原，從另一種角度去探尋瑜伽原始的內(nèi)涵?！　¤?，古意為一種玉?！　∏囊黄恼吕镉幸痪浔磉_(dá)自己高尚情操的話叫"懷瑾握瑜"，瑾與瑜在古代都是表示美玉。玉是一種光彩照人的礦物質(zhì)，那么瑜在這里的隱意就表示"光"！　　伽，可以看著是僧伽或伽藍(lán)的省略語。古人把僧侶集中修行的地方稱為伽藍(lán)之地，稱守護(hù)伽藍(lán)之地的護(hù)法神為伽藍(lán)神，那么伽在這里就隱含著一種靜修的意思；僧伽也一樣，所謂"閑愛浮云靜愛僧"，都體現(xiàn)了"靜"的內(nèi)涵。　　通過上面對(duì)瑜伽兩字的分析，我們可以這樣對(duì)瑜伽進(jìn)行認(rèn)識(shí)：瑜伽，就是通過靜修，使自己的生命體轉(zhuǎn)化為光的一種方法?！　〔贿^，這種光不是太陽光、月亮光，也不是我們?nèi)粘＝佑|的電燈光。這種光指的是一種能夠通透各個(gè)時(shí)空層，具有超強(qiáng)智慧的生命之光！因?yàn)榭梢栽诓煌瑫r(shí)空能量層來去自由，所以古印度人把通過瑜伽修行，恢復(fù)生命靈光本來屬性的生命體稱之為"大自在天"?！　∵@樣，我們更具體的理解瑜伽就是：通過靜修使自己的生命體溶入到智慧之光中去，成為智慧之光的化身或主宰。古瑜伽以及建立在古瑜伽基礎(chǔ)上的佛學(xué)把這個(gè)最后的成就過程稱為"涅槃"?！　∧鶚?，有人理解為新生。按古瑜伽以及后來建立在古瑜伽基礎(chǔ)上的佛學(xué)理論，有生就有死，都不是永恒，自然不是他們追求的目標(biāo)?！　∧鶚劊侵斧@得一種不生不滅的、永恒長存的、來去自由的生命體。這種生命體的體現(xiàn)形式是什么？就是上文介紹的智慧之光！--來去自由，通達(dá)無礙的具有高度智慧的生命之光！就是"大自在天"！　　二　　瑜伽的意譯為"聯(lián)合、統(tǒng)一、連接、相應(yīng)"?！　?shí)際上"聯(lián)合、統(tǒng)一、連接"都在"相應(yīng)"的含義內(nèi)，而且比"聯(lián)合、統(tǒng)一、連接"更恰當(dāng)：物質(zhì)世界兩物體靠在一起用連接，精神世界能這樣措詞嗎？你說"心心相?。☉?yīng)）"人們很容易理解，你要說"心心連接"，除非你是個(gè)老外，人們會(huì)報(bào)以理解的一笑，你是個(gè)國人的話，眾人嘲笑的眼神會(huì)立馬將你打回學(xué)校復(fù)讀?！　『螢橄鄳?yīng)？　　《詩經(jīng)》曰：窈窕淑女，君子好逑。逑之不得，寤寐思之--就睡不著覺！　　這叫什么？相應(yīng)！　　那么透過這個(gè)睡不著覺的現(xiàn)象，用大白話來解釋這個(gè)相應(yīng)就是--心里有！　　當(dāng)然瑜伽講的"心里有"不是指心里有你的男朋友或女朋友。而是指有"我"！"我"是誰？瑜伽圣典《薄伽梵歌》曰：我是吞滅一切的死，又是將誕生者的生，我是形貌遍宇的神……這個(gè)"我"就是瑜伽之祖克里希娜﹝亦譯奎師拉﹞！　　心里有祖師？人們的思想可能馬上和尊師崇德的說教掛上鉤了。在原始瑜伽里沒有任何多余的禮儀，它的一言一行一舉一動(dòng)都體現(xiàn)著如何成就梵涅槃這個(gè)目標(biāo)。《薄伽梵歌》是這樣斥責(zé)那些只注重形式不去實(shí)修的人：　　那些蠢才花言巧語，只信經(jīng)典其它皆無；那些蠢才利欲熏心，嘮叨繁瑣儀式重重，夢(mèng)想升天榮華富貴，只會(huì)導(dǎo)致果報(bào)輪回。　　瑜伽認(rèn)為，每個(gè)生命體本質(zhì)上是一樣的，凡人和"大自在天"的區(qū)別僅僅在于生命體的能量差異上?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為每個(gè)生命體都在向宇宙散發(fā)著自己的生物電波，透過這種認(rèn)識(shí)，我們就可以知道，心里有祖師實(shí)際是一套上乘瑜伽功法?！　∈裁捶?？　　--相應(yīng)法！　　心里有智慧之光才能將自己的生物波頻率調(diào)到與智慧之光一致從而產(chǎn)生強(qiáng)大的共振--加持。無數(shù)次的共振，加持，終于使你成為具備足夠能量能夠突破時(shí)空障礙的高能生命體，從而溶入智慧之光成為智慧之光的化身或主宰--大自在天！

編輯推薦

　　《瑜伽教練》深入淺出 介紹瑜伽原始意義　　論據(jù)充分 講述瑜伽健身原理　　循序漸進(jìn) 分解體位練習(xí)步驟　　適合廣大瑜伽愛好者自學(xué)自練　　推薦廣大瑜伽教練員閱讀參考

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