真理與批判

內(nèi)容概要

　　本書注重阿多諾美學(xué)理論形成的思想背景，包括與其他理論家的關(guān)系，多視角的關(guān)注有利于更深地理解阿多諾思想的復(fù)雜性。

書籍目錄

現(xiàn)代性的自我確證與批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)（代前言）
導(dǎo)論
一、研究思路及方法
二、阿多諾美學(xué)研究現(xiàn)狀
三、阿多諾其人：一種境遇式的描述
第一章 走向《美學(xué)理論》的思想史路徑
一、現(xiàn)代性的自我確證和審美批判
二、阿多諾美學(xué)的理論定位
三、《美學(xué)理論》的內(nèi)在問題意識(shí)及解決路徑
四、美學(xué)存在的權(quán)力和《美學(xué)理論》的旨趣
五、后現(xiàn)代語(yǔ)境中阿多諾晚期思想研究的意義
第二章 《美學(xué)理論》的藝術(shù)本質(zhì)觀念
一、探索“藝術(shù)本質(zhì)”的方法論路徑
二、技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)：藝術(shù)的歷史性道德批判觀念
第三章 觀念論真理論證批判：藝術(shù)真理之前提
一、把握藝術(shù)真理的認(rèn)識(shí)論問題
二、觀念論的同一性思維原則批判
第四章 藝術(shù)真理的審美理性奠基
一、對(duì)藝術(shù)真理的認(rèn)識(shí)論論證
二、藝術(shù)認(rèn)識(shí)模式的基礎(chǔ)
三、模仿：藝術(shù)認(rèn)知模式
第五章 “真理性內(nèi)容”：藝術(shù)作品規(guī)范性價(jià)值內(nèi)涵
一、由“模仿”而來(lái)的“精神”
二、藝術(shù)精神的真理性內(nèi)容
三、藝術(shù)真理的批判性價(jià)值
四、藝術(shù)作品的意義
第六章 真理在現(xiàn)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)形式
一、藝術(shù)形式的內(nèi)部辯證法
二、客體優(yōu)先原則下的審美經(jīng)驗(yàn)
三、“審美幻象”：藝術(shù)真理的現(xiàn)身樣態(tài)
四、“謎語(yǔ)特質(zhì)”：藝術(shù)真理的表達(dá)悖論
五、“單子特質(zhì)”：藝術(shù)作品的存在特征
第七章 現(xiàn)代自律藝術(shù)的社會(huì)批判功能
一、藝術(shù)何為：由本雅明和阿多諾之爭(zhēng)引入的問題
二、現(xiàn)代藝術(shù)的社會(huì)功能
三、現(xiàn)代藝術(shù)的接受問題
四、現(xiàn)代藝術(shù)功能的作用效果
五、當(dāng)代藝術(shù)的渴望
第八章 批判理論審美范式的限度
一、批判性的質(zhì)疑
二、簡(jiǎn)短結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　阿多諾清醒地爭(zhēng)辯道：“這不可能，也不應(yīng)當(dāng)?！保?6）借助韋伯的范式，阿多諾認(rèn)為：“藝術(shù)是將世界從著魔狀態(tài)中解脫出來(lái)的那一過程的組成部分?！睆?qiáng)調(diào)藝術(shù)并不是使藝術(shù)回到“巫術(shù)”，因?yàn)?，“藝術(shù)與理性化緊緊地糾纏在一起”。于是，藝術(shù)的審美意念（通過模仿）與技術(shù)形式（理性或工具理性）就構(gòu)成某種內(nèi)在辯證法，即“內(nèi)在于藝術(shù)的模仿與理性的辯證法”。（96）　　那么，什么是藝術(shù)的模仿呢？阿多諾給出了一個(gè)清晰的說明：“被理解為主觀創(chuàng)造過程與客觀的、未安置的他者之間所結(jié)成的非概念性親合關(guān)系。”（96）這是一種星叢式和解關(guān)系，而非同一性關(guān)系，既不可直接回歸于自然，亦不可使自然“人化”。建構(gòu)和解關(guān)系的模仿亦是一種“認(rèn)知的形式”，在這個(gè)意義上，亦是“理性的”。（96）　　模仿超越了單純的認(rèn)知（原本的、工具意義上的），這樣一來(lái)，藝術(shù)就摧毀了與知識(shí)相對(duì)的獨(dú)特性與單義性，藝術(shù)于是被賦予了“綜合”的功能：同時(shí)承擔(dān)起了人面對(duì)世界的三重生存論關(guān)系。①正如馬克思通過生產(chǎn)勞動(dòng)概念來(lái)解決生存性世界問題一樣，阿多諾通過藝術(shù)同樣實(shí)現(xiàn)了這樣的綜合。那么，藝術(shù)在歷史上能否承擔(dān)這類綜合意義呢？阿多諾對(duì)此是抱有警覺的，他甚至談到了藝術(shù)被毀滅的危險(xiǎn)，而這種危機(jī)與藝術(shù)概念本身一樣古老。因?yàn)檎J(rèn)知取代了藝術(shù)成為主導(dǎo)原則，而藝術(shù)本身也面臨被理性同化、操縱（文化工業(yè)）的危險(xiǎn)，所以，他的擔(dān)心是有道理的。筆者認(rèn)為，問題倒不在于藝術(shù)能否承擔(dān)綜合使命，問題在于藝術(shù)是否應(yīng)該承擔(dān)這樣的使命！　　……

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