設(shè)計(jì)管理

前言

　　“設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，與其說(shuō)是一門學(xué)科，不如說(shuō)是以共同的學(xué)術(shù)途徑、共同的語(yǔ)言體系和共同的程序，予以統(tǒng)一的一類學(xué)科。設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法，因此，設(shè)計(jì)可以擴(kuò)展應(yīng)用到我們希望以設(shè)計(jì)者身份去注意的一切現(xiàn)象，正像科學(xué)可以應(yīng)用到我們希望給以科學(xué)研究的一切現(xiàn)象那樣”①。設(shè)計(jì)學(xué)家阿克在《設(shè)計(jì)研究的本質(zhì)述評(píng)》中對(duì)“設(shè)計(jì)”作出的闡釋，渲染了它作為一門學(xué)科的學(xué)術(shù)性色彩，使“設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)學(xué)”之間的界限變得模糊?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，人們都將設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)定位為“邊緣學(xué)科”、“交叉學(xué)科”、“綜合性學(xué)科”，如“設(shè)計(jì)學(xué)是以人類設(shè)計(jì)行為的全過(guò)程和它所涉及的主觀和客觀因素為對(duì)象，涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、方法學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣學(xué)科”②?！　】梢哉J(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是所有藝術(shù)門類中發(fā)展最為迅速的門類，也是高等教育中發(fā)展最為迅速的學(xué)科。作為一門新興學(xué)科，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系仍處于不斷發(fā)展與完善的階段，其知識(shí)內(nèi)容仍處于不斷建構(gòu)與重構(gòu)狀態(tài)，但它已成為一門具有本體意義的、具有獨(dú)立價(jià)值的學(xué)科門類乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，于是已有專家建議主管部門在學(xué)科門類、序列中將其單列，使它不再隸屬于“文學(xué)”乃至“藝術(shù)學(xué)”的門類之下。而設(shè)計(jì)學(xué)則相反，是發(fā)展較為緩慢的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它在學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和基礎(chǔ)理論研究方面嚴(yán)重滯后，其基本事實(shí)是：從設(shè)計(jì)內(nèi)在意義——事理學(xué)學(xué)理上描述歷史發(fā)展與形態(tài)演化的并具有歷史學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)史著作還未出現(xiàn)，從作為“人為事物的”科學(xué)或“人工科學(xué)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系上論述“設(shè)計(jì)原理”的著述也還未問(wèn)世，設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)學(xué)原理被混為一談，大多停留于簡(jiǎn)史、分類、特性等一般格式的重復(fù)。設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)與語(yǔ)義學(xué)、設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)管理學(xué)則處于名詞解讀與常識(shí)闡釋的起步階段，而設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)等仍屬空白。

內(nèi)容概要

學(xué)科與理論的缺項(xiàng)實(shí)際上也反映了課程設(shè)置的缺項(xiàng)與課程結(jié)構(gòu)的偏頗，設(shè)計(jì)學(xué)——設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評(píng)等課程，與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、專業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程群中的三大組成部分，顯然，它在受重視程度方面，在課時(shí)、質(zhì)量等方面，遠(yuǎn)未達(dá)到與后兩者同等的程度，設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)概論課程成為一種點(diǎn)綴或擺設(shè)。    因此，雖然我國(guó)設(shè)計(jì)教育界已經(jīng)編著出版了為數(shù)不少的“設(shè)計(jì)概論”或“設(shè)計(jì)史”，但設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域仍有太多的空白有待填補(bǔ)，仍有巨大的空間可以開(kāi)拓。本叢書的編著即是立足于當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)理論發(fā)展的新?tīng)顩r，立足于當(dāng)代理論視野—當(dāng)代設(shè)計(jì)景觀，立足于設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的研究、教學(xué)等發(fā)展現(xiàn)實(shí)及趨勢(shì)。這一立足點(diǎn)的選擇規(guī)定了本叢書的理論敘述取向、知識(shí)框架與設(shè)計(jì)視覺(jué)景觀，決定了其體例、方法論關(guān)鍵詞及講授重心。這一切構(gòu)成了它的一種令人興奮的挑戰(zhàn)性的閱讀張力。    設(shè)計(jì)學(xué)系列教材的編寫，以逐步建構(gòu)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)體系為基本目標(biāo)，具有理論研究與教學(xué)教材的雙重性，又不乏設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科各專業(yè)發(fā)展的適用性與廣泛性。著眼于各類高等教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的課程教學(xué)，也可用于研究生的參考與輔助讀物，還可供其他設(shè)計(jì)研究者參考。    設(shè)計(jì)學(xué)系列教材在設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)問(wèn)題結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)的價(jià)值形態(tài)等方面表達(dá)一系列見(jiàn)解，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)媒介、設(shè)計(jì)文本、設(shè)計(jì)語(yǔ)義、設(shè)計(jì)體驗(yàn)、設(shè)計(jì)語(yǔ)境、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)批評(píng)等問(wèn)題進(jìn)行全面而深入的論述。還就后現(xiàn)代語(yǔ)境、設(shè)計(jì)的全球化現(xiàn)象、數(shù)碼技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響、反審美、無(wú)意識(shí)的商品化、后情感與驚慕體驗(yàn)、異趣溝通等概念與新現(xiàn)象方面作出敏銳的剖析。    事實(shí)上，正是理論研究、教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)編寫三者的互動(dòng)關(guān)系真正推動(dòng)了設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，理論研究梳理歷史演進(jìn)的線索，從設(shè)計(jì)現(xiàn)象中挖掘具有規(guī)律價(jià)值的內(nèi)在邏輯，建構(gòu)原創(chuàng)性的知識(shí)；而教學(xué)經(jīng)過(guò)課程設(shè)計(jì)、實(shí)施及相應(yīng)的課題設(shè)計(jì)與作業(yè)安排，將理論與知識(shí)進(jìn)行具有實(shí)驗(yàn)性、虛擬性與游戲性的驗(yàn)證與演繹，而教材則將知識(shí)秩序化。編織成清晰的可供操作的規(guī)則。于是，設(shè)計(jì)學(xué)叢書的編寫出版將在其中起到獨(dú)特的作用。

書籍目錄

1  歷史與理論　第一章　設(shè)計(jì)管理的基本概念　第二章　歷史回顧：設(shè)計(jì)管理意識(shí)的萌芽與成熟　第三章　走近設(shè)計(jì)　第四章　走近管理　第五章　走近設(shè)計(jì)管理2　課程與課題　第一章　課程概述　第二章　以溝通為目的的訪談?wù)n程　第三章　以認(rèn)知為目的的調(diào)查課程　第四章　以論證為目的的展演課程　第五章　價(jià)值提煉：寫小結(jié)與寫總結(jié)　第六章　從確定選題到課堂展演：完全課題介紹　第七章　英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院“時(shí)尚管理”課程3　案例　第一例　起步宣言：不準(zhǔn)掉頭　第二例　世家：木玩世家與中國(guó)木制玩具城　第三例　跨界：整合＋專業(yè)化　第四例　推手：MOCA·兒童工作坊與藝術(shù)設(shè)計(jì)推廣　第五例　國(guó)際設(shè)計(jì)（制造）公司　設(shè)計(jì)管理課程“案例檢索與分析”課題4　閱讀與思考　第一章　讀“設(shè)計(jì)”　第二章　讀“管理”　第三章　讀“設(shè)計(jì)”管理　第四章　讀“中國(guó)”　第五章　讀“世界”參考書目

章節(jié)摘錄

　　1　歷史與理論　　第二章　歷史回顧：設(shè)計(jì)管理意識(shí)的萌芽與成熟　　第一節(jié)　工業(yè)革命催生現(xiàn)代設(shè)計(jì)　　工業(yè)革命改變了世界，也催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)?！　」I(yè)革命之前，藝術(shù)家和手工藝人實(shí)際承擔(dān)著不同階層人群（包括自己）的日常生活用品設(shè)計(jì)。工業(yè)革命以后，針對(duì)“工業(yè)產(chǎn)品”和“消費(fèi)社會(huì)”出現(xiàn)的專門人才需求，刺激了設(shè)計(jì)師職業(yè)的形成。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，與設(shè)計(jì)師職業(yè)化過(guò)程同步出現(xiàn)的，是設(shè)計(jì)的組織化、產(chǎn)業(yè)化。這是手工生產(chǎn)與設(shè)計(jì)方式向工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)、使用等各個(gè)環(huán)節(jié)比手工業(yè)時(shí)代更具獨(dú)立性，而它們之間的關(guān)系又比以往更復(fù)雜，并共同為逐漸成型的各種產(chǎn)業(yè)鏈條提供動(dòng)力?！　」I(yè)革命起源于英國(guó)，因而對(duì)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的思考也首先出現(xiàn)在英國(guó)，無(wú)論是理論或?qū)嵺`，19世紀(jì)前后的英國(guó)都表現(xiàn)出一種領(lǐng)袖氣質(zhì)，毫無(wú)疑問(wèn)成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想啟蒙的中心。但是，這個(gè)中心在20世紀(jì)有所轉(zhuǎn)移，藝術(shù)史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner，1902—1983）曾經(jīng)這樣分析“轉(zhuǎn)移”的原因：“其中一個(gè)原因可能是：只要這種新風(fēng)格實(shí)際上只是和上層富裕階級(jí)有關(guān)，那么英國(guó)可以為之付出代價(jià)。但當(dāng)這件事一旦把全體人民都卷了進(jìn)去，別的國(guó)家就會(huì)躍居于領(lǐng)先地位，這些國(guó)家從來(lái)沒(méi)有生活在、或者不再生活在‘古代政體’的氛圍之中，這些國(guó)家也不能接受、或者并不了解英國(guó)的特權(quán)階級(jí)和生活在城市郊區(qū)與貧民窟中的階級(jí)在教育程度和社會(huì)地位上的強(qiáng)烈對(duì)比。”而德國(guó)和美國(guó)繼英國(guó)之后成為設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐的主要實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，正因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家此時(shí)都在奮力通過(guò)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育進(jìn)行各種社會(huì)改造，特別是美國(guó)積極興起的“大眾”意識(shí)形態(tài)塑造和物質(zhì)生活革命。

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