中國(guó)印

內(nèi)容概要

2008年畢竟奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印”讓世人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)印文化的獨(dú)特魅力。此印采用中國(guó)印章獨(dú)特的形式，色彩紅白相間，以漢字“京”的篆書形體為基礎(chǔ)，造型極富動(dòng)感，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又彰顯出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代脈動(dòng)，創(chuàng)意獨(dú)具匠心，令人驚嘆。本書用圖文并茂的形式向國(guó)內(nèi)外讀者介紹了博大精深的中國(guó)印文化。

作者簡(jiǎn)介

韋佳、孟兆波，北師大藝術(shù)學(xué)碩士。

書籍目錄

第一章　中國(guó)印史　印章的起源　　傳國(guó)玉璽　　歷代官印　　歷代私印　歷代吉語(yǔ)印　歷代肖形印第二章　印章之美　字法之美　章法之美　刀法之美　印文之美　邊款之美第三章　印石文化　　傳統(tǒng)印材　四大名石　印石藝術(shù)　　印石價(jià)值第四章　名家名作賞析　元代名家　明代流派與名家　清代流派與名家　近現(xiàn)代流派與名家附錄　　天下第一印社——西泠印社　篆刻工具

章節(jié)摘錄

插圖：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在除了秦國(guó)以外的其他六國(guó)——齊、楚、燕、趙、魏、韓，大小在方寸之間的金、玉、銀質(zhì)印章，都可稱為“璽”。唯有秦國(guó)，“天子獨(dú)稱璽”(《后漢書·徐傳》)，即只有皇帝御用的印章才可稱為“璽”，而群臣和百姓的官、私印章都只能稱作“印”。秦國(guó)的這種制度，一直延續(xù)到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后。秦王的印章，有專用名稱“璽”，又因?qū)ｉT以玉為材質(zhì)，所以又稱為“玉璽”。秦王所用的“玉璽”，一共有七方。其中有六方是一個(gè)整體，被后世稱為“乘輿六璽”，或“皇帝六璽”，分別是“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”和“天子信璽”。還有一方，由名貴白玉制成，璽印上有螭獸紐，正面刻有當(dāng)時(shí)的大臣李斯題的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)篆字，被后世稱為“傳國(guó)玉璽”或“傳國(guó)璽”。由于傳國(guó)玉璽的質(zhì)地特別珍貴，印文也別有意義，所以歷代的帝王都對(duì)這方玉璽奉若珍奇，認(rèn)為得之則象征自己“受命于天”，失之則表示國(guó)家“氣數(shù)已盡”。凡登上皇帝寶座卻無(wú)此璽者，往往顯得底氣不足而為世人所輕蔑，并且被譏諷為“白版皇帝”。這傳國(guó)玉璽究竟系何物，以致被珍視如天賜國(guó)寶一般？追溯傳國(guó)玉璽的來(lái)歷，還得從春秋時(shí)代說(shuō)起。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，有一個(gè)采石人名叫卞和。傳說(shuō)有一天，他在荊山(今湖北南漳縣)上看見有一只鳳凰棲落在青石板上。依照“鳳凰不落無(wú)寶之地”的說(shuō)法，他認(rèn)定這山上有寶，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞。卞和將此玉璞進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認(rèn)，這玉璞被判定為石頭。厲王便以為卞和欺君，下令砍去卞和的左腳，并把他逐出國(guó)都。到武王即位之后，卞和又將玉璞獻(xiàn)上，玉工仍然判定為石頭，于是卞和又因欺君之罪被砍去右腳。到文王即位后，卞和懷揣著玉璞，在楚山下痛哭了三天三夜。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因?yàn)楸幌髯愣鴤?，而是因?yàn)閷氂癖豢醋鍪^，忠貞之士被當(dāng)做欺君之臣，為這是非顛倒而痛心??！”文王見狀，命人剖開玉璞，果然得到了一塊潔白無(wú)瑕、光潤(rùn)晶瑩的絕世美玉，遂命良工雕琢成璧。為了獎(jiǎng)勵(lì)卞和的忠誠(chéng)，文王將美玉命名為“和氏之璧”。據(jù)記載，這和氏璧“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，將其置于暗處，自然發(fā)光，置于座間，冬生暖，夏生涼，還能除塵辟邪，是一塊無(wú)價(jià)之寶。過(guò)了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予了相國(guó)昭陽(yáng)。昭陽(yáng)與賓客游玩赤山時(shí)，將玉璧拿出供人觀賞，不料眾人散去之后，和氏璧卻不翼而飛了。50多年后，趙國(guó)人繆賢在集市上用五百金購(gòu)得一塊玉，令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說(shuō)和氏璧在趙國(guó)出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。秦昭王獲悉此事后，致信趙王說(shuō)，愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取玉璧。趙王懾于秦國(guó)威力，派藺相如奉璧出使秦國(guó)。機(jī)智過(guò)人的藺相如不辱使命，設(shè)計(jì)取回玉璧，送回趙國(guó)。成語(yǔ)“完璧歸趙”，便是這一段歷史故事的寫照。公元前228年，秦滅趙，和氏璧落入秦國(guó)手中。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，便命咸陽(yáng)玉工王孫壽將和氏璧精研細(xì)磨，雕琢為璽，命大臣李斯在璽上用篆書寫下“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，傳國(guó)玉璽由此正式誕生。傳國(guó)玉璽沉浮記傳說(shuō)公元前219年，秦始皇乘龍舟過(guò)洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，龍舟欲翻。秦始皇慌忙間，將傳國(guó)玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪，最后果然得以平安過(guò)湖。但玉璽也由此失落。八年之后，當(dāng)秦始皇出行至華陰平舒道時(shí)，有一人持玉璽站在道中，對(duì)始皇侍從說(shuō)：“請(qǐng)將此璽還給祖龍(秦始皇代稱)?！闭f(shuō)畢，此人即消失蹤影。眾人都十分驚奇，紛紛傳說(shuō)這是天神現(xiàn)身，將傳國(guó)玉璽歸還給秦王。到秦王朝覆亡之后，象征著至高皇權(quán)的“傳國(guó)玉璽”和“皇帝六璽”，被秦亡國(guó)之君子?jì)胍徊I(xiàn)給了漢高祖劉邦。劉邦登基時(shí)，就佩戴著這方傳國(guó)玉璽，并給予了其新名稱——“漢傳國(guó)璽”。此后，傳國(guó)玉璽珍藏在長(zhǎng)樂(lè)宮。西漢末年王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，傳國(guó)玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽。太后大怒，將玉璽投擲于地，玉璽因此被摔殘一角。王莽即位后，命能工巧匠以金補(bǔ)缺，但傳國(guó)玉璽仍是留下了瑕痕。王莽敗后，傳國(guó)玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終被漢光武帝劉秀收入囊中，并傳于東漢諸帝。東漢末年，十常侍作亂，少帝倉(cāng)皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽。戰(zhàn)亂平息后，玉璽早已從宮中消失。之后，據(jù)說(shuō)孫堅(jiān)(孫權(quán)的父親)的部下在洛陽(yáng)城南發(fā)現(xiàn)一口飄出五色奇光的水井，命人從中打撈，發(fā)現(xiàn)一具宮女尸體。在她頸下的錦囊中，正是那方被摔壞了一角的傳國(guó)玉璽。孫堅(jiān)得到玉璽，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁紹，袁紹立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽。后來(lái)袁紹兄弟敗死，傳國(guó)玉璽復(fù)歸漢王朝。公元220年，漢獻(xiàn)帝被迫讓位，曹丕建立魏國(guó)，命人在傳國(guó)玉璽的肩部以隸書刻上“大魏受漢傳國(guó)璽”字樣。公元265年，司馬炎奪取曹魏政權(quán)，稱晉武帝，并將傳圍玉璽歸為己有。公元311年，前趙的劉聰俘獲晉懷帝司馬熾，玉璽于是歸前趙所有。公元329年，后趙的石勒滅前趙，得到玉璽，并在玉璽的右側(cè)加刻“天命石氏”四字。之后，傳國(guó)玉璽被晉將領(lǐng)騙走，重歸晉朝司馬氏的囊中。到南朝梁武帝時(shí)，投降的將領(lǐng)侯景叛變，劫得傳國(guó)玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，被寺僧撈出，后來(lái)獻(xiàn)給了陳武帝。隋唐時(shí)，傳國(guó)玉璽依然被統(tǒng)治者視作至寶。在之后的五代紛爭(zhēng)中，玉璽仍是有野心的政治家們競(jìng)相爭(zhēng)奪的寶物。至后唐被契丹擊敗，廢帝李從珂持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。而同樣尊貴的“皇帝六璽”，也不知所蹤。

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