天人之際-中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

　　在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡要說明一下有關情況，作為這套叢書的總序。　　一　　從上個世紀末開始，隨著我國在經(jīng)濟和社會發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關注。中華文化典藏浩如煙海，要進入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學人們在研究：如何在深入研究的前提下，準確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學術提高性的，也有通俗普及性的。學術性與普及性如何結合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學者的重視，余英時先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號“學人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項不可分割的迫切任務，承擔它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！薄　∥覍Υ耸巧钣畜w會的。十多年前，我在清華大學、西北大學等高校為學生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當時嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎，力求加以切實的解剖和分析，為年輕學子和讀者朋友提供關于中華人文精神的知識。

內(nèi)容概要

　 《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價值為編選標準，以語錄、令譯、時析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結合為特色，以大眾讀者為對象，旨在闡釋最具民族性、時代性的中華民族核心價值現(xiàn)。

作者簡介

張豈之，著名史學家、教育家、曾任西北大學校長，國務院學位委員，全國政協(xié)委員，國務院古籍規(guī)劃辦公室秘書長，教育部古籍管理工作委員會副主任，中國歷史學會副會長，中國孔子基金會副會長，陜西省社會科學聯(lián)合會主席等，現(xiàn)任西北大學教授、博士生導師、名譽校長，清華大學雙聘教授，教育部哲學社會科學委員會副主任，中華炎黃文化研究會副會長、學術委員會主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學史、中國學術史等諸多領域的教學和研究，取得了令人矚目的成就。

書籍目錄

序序導讀主宰之天自然之天義理之天自然之人社會之人天人之際天人合德天人合道天人相參天人感應天人一體天人一氣天人一理天人一心天人相分天人交勝參考文獻跋

章節(jié)摘錄

　　天人合德　　子日：“大哉，堯之為君也！巍巍乎①，唯天為大，唯堯則②之。蕩蕩乎③，民無能名④焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎⑤，其有文章⑥?！保ā墩撜Z·泰伯》）　　【注釋】　?、傥∥『酰焊叽蟮臉幼樱@里是偉大的意思。②則：仿效，效法。③蕩蕩乎：廣闊遠大的樣子。④名：這里是用詞語贊揚的意思。⑤煥乎：鮮明光亮的樣子，這里是美好的意思。⑥文章：文辭，這里是指禮儀制度?！　　窘褡g】　　孔子說：“堯作為圣君，偉大啊！唯有上天最偉大，也唯有堯能效法之，崇高啊！他的功績浩蕩無邊啊，人民無法用言語形容。他的勛業(yè)偉大崇高??！他首創(chuàng)了禮儀文明、典章制度，燦爛輝煌啊！”　　【時析】　　孔子發(fā)揮了《易傳》的觀點，運用天人合一的思維框架來討論圣人與天道的關系，天文與人文、天道與人道都處在積極的互動關系中。這也提醒統(tǒng)治者要注意到自己的政治權力和統(tǒng)治地位不是萬世不變的，自身能否效法天地的無私、加強道德修養(yǎng)將是關涉社稷的重要問題，是一個社會道德風向的指針。如果執(zhí)政者帶頭違法，紊亂朝綱，會造成社會價值取向的偏離和混亂?！　∧簪俜ㄌ膦?。天之行廣而無私③，其施厚④而不德⑤，其明久而不衰，故圣王法之。（《墨子·法儀》）　　【注釋】　?、倌簦翰蝗纭＂诜ㄌ欤盒Хㄌ?。③私：偏愛。④施厚：給予的恩惠深厚。⑤不德：不自以為有功德。　　【今譯】　　不如效法上天。上天的運行廣大無私，無所偏愛，它給予的恩惠深厚，而不自以為有功德，它放射的光芒長久不衰，萬古長明，所以圣王效法它?！　　緯r析】　　“法天”是墨子“兼愛”思想的理論基礎。因為天是公正無私、博愛濟眾的，所以國君應效法天德，治理國家，仁愛百姓，體現(xiàn)了墨子“愛無差等”的政治倫理原則和小生產(chǎn)者要求平等的樸素愿望?！　》á偬旌息诘?，象地無親，參③于日月，伍④于四時。悅眾在愛施，有眾⑤在廢私，召遠⑥在修近⑦，閉⑧禍在除怨。（《管子·版法》）　　【注釋】　?、俜ǎ盒Хā＂诤希和?。③參：與……相參。④伍：與……為伍。⑤有眾：擁有民心。⑥召遠：招引遠方的人民。⑦修近：好好對待周圍的人。⑧閉：關閉，防止。　　【今譯】　　君主應效法上天的德性，模仿大地的公正無私，做到與日月相參，與四時為伍。取悅百姓莫過于博愛施惠，擁有民心莫過于廢除私意，招引遠方的人民莫過于善待周圍的群眾，防止禍患災殃莫過于消除積怨憎恨。　　【時析】　　《管子》希望統(tǒng)治者能夠效法天德，施行仁義的統(tǒng)治。本條引文從對君主的道德要求的層面論述了“天人合德”，包含著深刻的思想內(nèi)涵，我們可以從中獲得現(xiàn)實的啟示。

編輯推薦

本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關于天人關系的基本認識及其對人類政治倫理生活和社會理想的影響，大體能夠反映中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性、民族性，是中華文化的主要構成部分，今天的學人加以闡釋，體現(xiàn)時代性，成為構建中華民族精神家園的重要思想資料。    《天人之際/中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》由郭榮芳、許寧編撰，為《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》的第一冊?！短烊酥H》，編撰者是陜西師范大學政治經(jīng)濟學院許寧副教授和碩士研究生郭榮芳。天人關系是中國古代哲學的基本問題之一。中國學術文化中對于“天人之際”的艱苦探索，成為探討個體生命價值及其與自然及社會聯(lián)結的理論基石?！疤烊酥H”不僅包括“天人合一”的觀念。而且包括“天人相分”“天人交勝”的認識，它們從不同角度論述了人與自然怎樣才能達到和諧的境界。

圖書封面

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