中國社會(huì)科學(xué)雜志社卷

前言

　　在慶祝中國社會(huì)科學(xué)院建院三十周年之際，中國社會(huì)科學(xué)雜志社諸同仁精選自己的學(xué)術(shù)專論結(jié)集出版，這是我們向中國社科院奉獻(xiàn)的一份薄禮?！　≡龠^兩年（2009年），中國社會(huì)科學(xué)雜志社建社就三十年了。近三十年來，雜志社始終堅(jiān)持“編研結(jié)合”的方針，要求并支持編輯人員結(jié)合自己的編輯工作，認(rèn)真研究一些理論和學(xué)術(shù)問題，既要準(zhǔn)確把握本學(xué)科的學(xué)術(shù)歷史，又要密切跟蹤國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿；既要關(guān)注重大理論和實(shí)踐問題，又要擁有自己的研究領(lǐng)域，努力形成自己的研究理念、研究風(fēng)格和獨(dú)到見解。雜志社擁有享譽(yù)學(xué)界的學(xué)術(shù)大家，擁有一支具有較深學(xué)術(shù)造詣和學(xué)術(shù)積累的科研隊(duì)伍，推出了一批具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的科研成果。正是濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)氣、深厚的學(xué)術(shù)積淀，確保了中國社會(huì)科學(xué)雜志社主辦的學(xué)術(shù)期刊，始終保持著較高的學(xué)術(shù)水平；在繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的洪流中，占有醒目而且重要的位置。　　這部學(xué)術(shù)論文集，所收錄的只是部分同仁的科研成果，未必代表雜志社工作人員的最高學(xué)術(shù)水平。但從其所涉領(lǐng)域、研究理路、學(xué)術(shù)風(fēng)格中，人們能或多或少地體會(huì)到雜志社的科研特色。　　從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)、異常艱辛的工作。在這里，沒有堅(jiān)定的信念，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒有經(jīng)受挫折、百折不回的精神，是不可能做出任何重要成績的。好在中國學(xué)術(shù)，具有源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。無論是從事編輯工作，還是從事科研工作，只要認(rèn)真反思、體會(huì)、繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，就能夠獲得一些重要的教益?！　∫皇乔笫堑膫鹘y(tǒng)，也就是追求真理、探索規(guī)律的傳統(tǒng)。真正的學(xué)問家，從來都將認(rèn)識(shí)人類之命運(yùn)作為自己全部學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)形態(tài)的反思，通過對(duì)人和自然關(guān)系的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，即所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。事實(shí)上，高層次的學(xué)術(shù)活動(dòng)，不但是嚴(yán)密的，而且是思辨的，充滿了理性的睿智?！　《乔笳娴膫鹘y(tǒng)。學(xué)術(shù)研究，就其直接目的而言，就是揭示和研究人類活動(dòng)的各種形態(tài)。這決定了它必須將具體的事實(shí)作為自己學(xué)術(shù)立論的重要基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

本書是紀(jì)念中國社會(huì)科學(xué)院建院三十周年學(xué)術(shù)論文集之一，主要內(nèi)容包括馬克思主義與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)道路，論中唐“郎官”與文學(xué)，批判法學(xué)和國際關(guān)系研究中的心理分析等二十多篇論文，作為獻(xiàn)給中國社會(huì)科學(xué)院成立三十周年的賀禮。

書籍目錄

序馬克思主義與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)道路論中國化馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)的研究進(jìn)路 中國哲學(xué)的“合法性”反思與“合理化”重建 20世紀(jì)西方心理學(xué)中的兩種個(gè)性分析圖式《資本論》的研究對(duì)象和資本主義生產(chǎn)方式的商品拜物教性質(zhì)1840～1936年外國在華直接投資擠出效應(yīng)研究批判法學(xué)《送法下鄉(xiāng)》：一個(gè)讀本論兩種不同取向的社會(huì)心理學(xué)：對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)及其局限轉(zhuǎn)型社會(huì)中的保姆與雇主關(guān)系——以北京市個(gè)案為例論中唐“郎官”與文學(xué)《紅樓夢(mèng)》與20世紀(jì)中國文學(xué)《左傳》的成書年代與編纂過程長沙走馬樓吳簡中的“丘”與“里”從對(duì)馮道的評(píng)價(jià)看宋代氣節(jié)觀念的嬗變從戊戌到辛亥梁啟超的民主政治思想康有為自編年譜的成書時(shí)間及相關(guān)問題20世紀(jì)20年代勞資糾紛問題初探20世紀(jì)30年代日本的政軍財(cái)關(guān)系初論“華風(fēng)”與“韓流”的和合——全球化背景下對(duì)建構(gòu)東亞文化共同體的思考國際關(guān)系研究中的心理分析美國標(biāo)準(zhǔn)能成為中國人文社科成果的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎?——以SSCI為例

章節(jié)摘錄

　　中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)民族解放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，把馬克思主義基本原理與中國的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開辟出新民主主義革命和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，并形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這“三大理論成果”，探索出一條在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式下實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的獨(dú)特道路。如何深入研究“三大理論成果”，從哲學(xué)的高度提升“中國經(jīng)驗(yàn)”，形成中國馬克思主義哲學(xué)的理論話語，是中國哲學(xué)界在建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)時(shí)所面臨的一個(gè)迫切而重大的課題?！　》脚d未艾的全球化使不同民族的文化出現(xiàn)沖突與交融，民族文化的重要性由此更加凸現(xiàn)。當(dāng)代資本主義在資本輸出的同時(shí)，客觀上伴隨著西方文化的擴(kuò)張和霸權(quán)建構(gòu)。中國的和平發(fā)展需要文化力量的支撐，尤其是在全球化背景下，文化是一個(gè)民族在面向世界的發(fā)展進(jìn)程中彌足珍貴的資源?？梢哉f，民族文化是一個(gè)民族在全球化進(jìn)程和現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一張身份證，而哲學(xué)則是這張身份證的靈魂?！　‘?dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展這一趨勢的實(shí)質(zhì)是在全球化背景下中國現(xiàn)代化進(jìn)程中民族意識(shí)、民族精神的覺醒和自覺建構(gòu)。創(chuàng)造中華民族自-己的哲學(xué)理論一直是中國哲學(xué)家們的矢志追求。張岱年先生早在1935年就在《關(guān)于中國本位的文化建設(shè)》中主張“兼東西兩方之長，發(fā)揚(yáng)中國固有的卓越文化遺產(chǎn)，同時(shí)采納西洋的有價(jià)值的精良的貢獻(xiàn)，融合為一，而創(chuàng)成一種新的文化”。高清海先生指出，創(chuàng)造當(dāng)代中國哲學(xué)，實(shí)質(zhì)就是要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的“思想自我”，創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論乃是中國人反思自己的生命歷程、理解自己的生存境域、尋找自己未來發(fā)展道路的內(nèi)在要求和迫切需要。

圖書封面

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