英雄的旅程

前言

　　斯圖爾特·布朗（本書電影版執(zhí)行制作人）　　StuartL。Brown　　激情這東西讓大部分精神科醫(yī)師都忐忑不安。“你對(duì)約瑟夫？坎貝爾的崇拜，似乎是你渴望一個(gè)彌撒亞的移情作用。”一個(gè)朋友得知我想為坎貝爾拍一部紀(jì)錄片的時(shí)候這樣說，他是個(gè)著名的心理分析醫(yī)師。我一直希望可以把坎貝爾的精彩思想用影像記錄下來，在電影院和電視上放映，留為永遠(yuǎn)的紀(jì)念。我的這個(gè)夢想，終于落實(shí)為片長一小時(shí)的《英雄的旅程》，在1987年首映。這部電影，也來自于各位手上的這本書的內(nèi)容?！　〈蟛糠置绹形鞑康拈L老派教徒，對(duì)于任何的狂熱都懷有戒心（運(yùn)動(dòng)和宗教方面的狂熱除外），我年邁的雙親自不例外。如果我能夠把“坎貝爾熱”轉(zhuǎn)移為對(duì)教會(huì)的支持或?qū)︶t(yī)療事業(yè)和經(jīng)濟(jì)保障的促進(jìn)，他們肯定會(huì)開心得多。　　由于不聽師長父母之言是不明智和無禮的，所以在與坎貝爾漫長而密切的交往歲月中，我都努力克制，不把他當(dāng)成一個(gè)崇拜的對(duì)象，而我也顯然做到了這一點(diǎn)。因?yàn)樵谖业囊恍┖糜芽磥恚也⑽礈S為一個(gè)被別人牽著鼻子走的人，仍然有著獨(dú)立的思考和感受能力?！　∪欢?，回顧多年來與坎貝爾的相處，我的感受卻很像是愛——不單是對(duì)他的愛，也是對(duì)其他受過他感染的人的愛?？吹剿麄儚目藏悹柲抢铽@得的喜樂與成長，是我會(huì)花十年以上的努力去為坎貝爾拍一部紀(jì)錄片的一大動(dòng)力。我相信，我拍的這部紀(jì)錄片，將可以讓更多人從他那里獲得啟示。當(dāng)然，我的這個(gè)信念，是源自于親身經(jīng)歷?！　∷麄冋J(rèn)為成群結(jié)隊(duì)地前進(jìn)是不體面的。所以，他們每個(gè)都會(huì)從自己選擇的地點(diǎn)進(jìn)入森林——最黑且沒有路的地點(diǎn)。如果有路，就一定是別人走過的路，這就意味著你不是在冒險(xiǎn)。　　——坎貝爾　　1972年，也就是三十九歲那一年，我利用教授休假的機(jī)會(huì)，想完成一項(xiàng)有關(guān)謀殺的研究。把自己關(guān)在圖書館里的那段期間，我發(fā)現(xiàn)早期談到暴力的文獻(xiàn)，都是神話性質(zhì)的，而讓我驚訝的是，見于古代神話里的家庭暴力模式，竟和美國當(dāng)代的家庭暴力模式出奇的相似。于是我開始讀坎貝爾的四冊《神的面具》（MasksofGod）。讀完以后，我才了解到，坎貝爾對(duì)于人類的象征、心理學(xué)、靈性和藝術(shù)遺產(chǎn)，具有驚人的融會(huì)能力，這種能力，是自達(dá)爾文以來任何試圖了解人的生物模式的科學(xué)家必備的。另外，在閱讀這幾本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)，自己受益的，并不只是知性方面。讀完它們以后，我感到我對(duì)自己和對(duì)世界的觀感都迥異于從前。我變得能將自己融入世界之中。因此，我自然會(huì)想知道更多坎貝爾的見解，而且也跟很多其他讀過他的書的人一樣，對(duì)坎貝爾其人感到好奇。他的書讀得愈多，我就愈有一種沖動(dòng)，要把他廣博的知識(shí)與融會(huì)世界神話的能力引介給學(xué)術(shù)界以外的廣大聽眾?！　∮捎谖也皇莻€(gè)制作電視節(jié)目的專家，所以就找來已故的史帕林（GregSparlin）當(dāng)拍檔。起初，坎貝爾拒絕了我們把他的作品搬上電視的構(gòu)想，因?yàn)樗J(rèn)為，最適合表現(xiàn)他思想的媒體是文字。我們經(jīng)過了很多次努力才說服他。不過，一旦他作出了投入的承諾，我就很有把握，我們的影片將可以讓人恰如其分地領(lǐng)略到坎貝爾的學(xué)術(shù)深度與活力，并因此體驗(yàn)到靈魂的深化。雖然當(dāng)時(shí)相信這個(gè)信念的人寥寥無幾，但我根本就不在意?！　【拖窈芏嘣瓌?chuàng)性的計(jì)劃一樣，剛開始我犯了很多錯(cuò)，拍攝計(jì)劃一直止步不前。到了1981年年終，我愈來愈為坎貝爾的健康擔(dān)心，因?yàn)閮H僅六個(gè)月內(nèi)，他就得了兩次嚴(yán)重的肺炎。雖然他看來康復(fù)情況良好，而且健談如昔，但有醫(yī)師背景的我還是憂心忡忡?？藏悹栆呀?jīng)年近八十，但卻仍然沒有有關(guān)他這個(gè)人和他的作品的足夠多的影像記錄。沒錯(cuò)，他已經(jīng)出版了很多本上乘作品，但我仍然強(qiáng)烈感覺到有把他的思想拍成電影的必要，因?yàn)檎鐔讨危勘R卡斯（GeorgeLucas）后來所說的，坎貝爾身上具有一種自然流露的“生命力”，可以誘導(dǎo)聽眾全身心地投入靈性探索之旅。由于感到時(shí)間緊迫，我繼續(xù)加倍努力?！　　队⑿鄣穆贸獭返恼脚臄z工作始于1982年，地點(diǎn)是加州大瑟爾（BigSur）的愛斯蘭研究所（EsalenInstitute）。在制作人弗里（BillFree）的幫助下，我找來一些背景完全不同的人跟坎貝爾進(jìn)行談話：從坎貝爾的詩人老友布萊（RobertBly）到諾貝爾獎(jiǎng)得主吉耶曼（RogerGuillemin），甚至還有一個(gè)以前從未聽過坎貝爾名字的年輕女士。我這樣做，是因?yàn)槲艺J(rèn)為背景不同的對(duì)話者可以引發(fā)更多不同的話題。我的期望是，眾多的話題，加上導(dǎo)演肯納德（DavidKennard）的技巧，加上愛斯蘭研究所的優(yōu)美環(huán)境，再加上坎貝爾多姿多彩的人生故事與生命活力，能讓整部紀(jì)錄片更形象生動(dòng)。本書的大部分內(nèi)容，都是取材自在愛斯蘭研究所拍攝到的對(duì)話?！　〈蠹s四五個(gè)月后，當(dāng)我們開始剪接底片的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有些聲音在我耳邊縈繞。這是我很不習(xí)慣的事，哪怕它要對(duì)我說的是：“追隨你內(nèi)心直覺的喜悅（fellowyourbliss）這是坎貝爾很喜歡說的話，本書中將會(huì)一再提到。。”我心里的聲音反復(fù)對(duì)我說：“把坎貝爾下一次全國演講系列拍成錄像帶吧，因?yàn)檫@將是他最后一次了。”令人難過的是，被它言中了?！　∮行┤嗽谳p松、不那么正式的環(huán)境里表現(xiàn)得最好。因此，在我們第一次進(jìn)行剪接的時(shí)候，用了很多在這種場合拍到的底片。然而，愈到后來，我們愈發(fā)現(xiàn)，坎貝爾表現(xiàn)得最好的，是那些他能夠自己挑選話題的場合，是那些他能夠使用歷經(jīng)幾十年才琢磨出來的最完美的材料的場合?！　≡?982至1985年初這里的1985年初疑為1983年初。，我和一個(gè)攝影小組追隨著坎貝爾游遍全美各地，拍攝他最后一次全國講學(xué)之旅。我們在新墨西哥陶斯（Taos）拍了他的講演《心靈與象征》，在圣大菲（SantaFe）拍了《神話在時(shí)間里的轉(zhuǎn)化》，在紐約她太太主持的“大開眼界”劇院（OpenEyeTheater）拍了《永恒的哲學(xué)：印度教與佛教》，在舊金山的美術(shù)宮劇院拍了《西方之道：亞瑟王傳說》和《圣杯的追尋》，在舊金山的加州歷史學(xué)會(huì)拍了《當(dāng)代的神話：詹姆斯？喬伊斯與托馬斯？曼》。就這樣，我們得到了長達(dá)五十個(gè)小時(shí)的母帶，而坎貝爾最有影響力的一些講演的影像記錄，也可以永遠(yuǎn)留存下去。自此，我沒有再聽到某個(gè)聲音在我耳邊回響?！　】藏悹栠M(jìn)行全國性講學(xué)期間，每當(dāng)一場講演或研討會(huì)結(jié)束，總會(huì)有人跑來問我們：“這個(gè)坎貝爾是什么來歷？他是怎樣成為現(xiàn)在這個(gè)人的？”總之，凡聽過他的講演的人，莫不流露出對(duì)其人、其觀念的好奇與著迷。他們提出的問題，促成了我們塑造這部電影以及各位手上這本書的最后形式?！　≡谖铱磥?，《英雄的旅程》全片的最高潮是坎貝爾在1985年接受全國藝術(shù)俱樂部頒贈(zèng)文學(xué)獎(jiǎng)?wù)碌牟糠?。因?yàn)槠L所限，我們只能收入頒獎(jiǎng)典禮上喬治？盧卡斯、理查德？亞當(dāng)斯（RichardAdams）和希爾曼（JamesHillman）等人所致的贊辭，而且只是節(jié)錄，尤其讓我難過的是坎貝爾所發(fā)表的授獎(jiǎng)辭部分，我們必須全部割愛。不過，這種遺珠之憾卻因?yàn)檫@本書的出版而獲得部分補(bǔ)償，因?yàn)闀屇莻€(gè)不同凡響的盛會(huì)以更完整的形式呈現(xiàn)出來，也把很多其他因?yàn)槠L之限不得不割愛的材料包含進(jìn)來?！　】藏悹栆幌蛘J(rèn)為，他的觀念要比他本人來得重要，所以，在拍攝有關(guān)他的電影和編輯此書期間，我們都努力去做到我們相信他會(huì)期望的：讓他的觀念以異乎尋常的清晰，道出他是個(gè)有創(chuàng)思的人?！　?987年，電影版的《英雄的旅程》分別在東岸的現(xiàn)代藝術(shù)博物館和西岸的導(dǎo)演協(xié)會(huì)首映。西岸首映會(huì)后的座談會(huì)，是坎貝爾最后一次在公開場合講話。雖然他愛開玩笑說，自己已幾近是個(gè)“死人”（TheDeath）“死人”也是喬伊斯一本小說的名稱。，但在座談會(huì)上，他仍然不遺余力把他最新的思想心得帶給聽眾。座談會(huì)結(jié)束時(shí)，我看著他接受人生最后一次熱烈鼓掌，只覺得心中一陣酸楚。他在四個(gè)月之后過世?！　≈乜催^《英雄的旅程》的對(duì)話抄本和剪余片剪余片指的是拍了但沒有剪接到影片中去的底片。以后，商業(yè)影片副制作人柯西諾（PhilCousineau）想辦法把它們轉(zhuǎn)化成了書本的形式?？挛髦Z拍片期間在各方面所作的重大貢獻(xiàn)以及他與坎貝爾夫婦愈來愈深入的友誼，都讓我印象深刻，而我也知道，坎貝爾夫婦不但欣賞他神話知識(shí)上的寬度，也欣賞他智慧上的深度?！　?988年，《英雄的旅程》和由坎貝爾與記者莫耶（BillMoyer）的對(duì)談所拍成的《坎貝爾與神話的力量》（共六集），先后在公共廣播網(wǎng)（PBS）進(jìn)行全國播映，結(jié)果引發(fā)了熱烈、廣泛的回響。在我看來，這種潮涌般的反響印證了一件事：坎貝爾所說的話，會(huì)觸動(dòng)我們每一個(gè)人?！　〔祭剩⊿tuartL。Brown）

內(nèi)容概要

　　本書充滿機(jī)鋒與智慧，講述的是心理學(xué)者、人類學(xué)者、文學(xué)家、電影制作人等與神話學(xué)大師約瑟夫?坎貝爾（Joseph
Campbell）的對(duì)話?？藏悹枏乃芯康纳裨捴畜w驗(yàn)生命的智慧，鼓勵(lì)人要過一種開放、開放、再開放的生活，努力去挖掘內(nèi)心世界。他發(fā)揚(yáng)了美國當(dāng)代神話學(xué)研究的傳統(tǒng)，同時(shí)開辟出神話學(xué)的新領(lǐng)域，將神話帶入現(xiàn)代人的生活。他于上世紀(jì)中期完成的《千面英雄》一書，是那些汲汲于尋求內(nèi)在啟悟的讀者手中的“圣經(jīng)”。許多人坦承坎貝爾的文字改變了他們的生命。
　　“神話是人類心靈的歷史?！痹谶@個(gè)我們已經(jīng)失去與神話的聯(lián)系的時(shí)代，坎貝爾扮演的是一個(gè)路標(biāo)的角色。

作者簡介

　　菲爾?柯西諾（Phil
Cousineau），自由作家、編輯、詩人、電影制作者及冒險(xiǎn)旅游向?qū)В@得過多次文學(xué)及電影獎(jiǎng)項(xiàng)。曾到世界各地做各類演說。著有《限期》（Deadlines：A
Rhapsody on a Theme of Famous Last Words）、《靈魂筆記》（The Soul of the
Word、Soul: an Archaeology）等書。

書籍目錄

前言◎斯圖爾特?布朗
引言◎菲爾?柯西諾
導(dǎo)讀◎李子寧
談話者簡介
第一章 冒險(xiǎn)的召喚
第二章 試煉之路
第三章 靈視的追尋
第四章 與女神相會(huì)
第五章 恩賜
第六章 借助魔法逃走
第七章 跨越歸來的門檻
第八章 兩個(gè)世界的大師
跋 老虎與山羊
坎貝爾年表

章節(jié)摘錄

　　坎貝爾：不是，我只是想提供一些關(guān)于古老的故事里包含著什么原型的信息。我所做的一切，都只是為了點(diǎn)出在我們的傳統(tǒng)里，真正的繆思領(lǐng)域何在，而真正的藝術(shù)家又該怎樣去掌握它們。我在舞蹈里就看過這樣的事（如馬莎·格雷厄姆和坎寧安的舞蹈），在雕塑家或畫家的作品里也看到過。他們是不會(huì)把一個(gè)既有的原型照搬下來的。他們會(huì)用他們的生活經(jīng)驗(yàn)去印證、體驗(yàn)一個(gè)原型，然后忘了它，再用一種新的語言把它移譯出來。我還記得，在20世紀(jì)40和50年代的時(shí)候，我看過兩三個(gè)藝術(shù)家的作品，都是在老調(diào)重彈。他們是使用了一些原型，但卻只是在照抄。藝術(shù)不應(yīng)該是那個(gè)樣子的。藝術(shù)家所必須做的是把原型移譯為活的當(dāng)下，一種體現(xiàn)在行動(dòng)中或內(nèi)在體驗(yàn)里的活的當(dāng)下?！　煳髦Z：聽你這樣說，是不是說這些原型是具有一種易燃的力量的？也因此，比方說，當(dāng)我們看到《綠野仙蹤》中女巫飛過天空的那一幕時(shí)，才會(huì)有像觸電一樣的本能反應(yīng)。這意味著，藝術(shù)家對(duì)他們所使用的原型是負(fù)有責(zé)任的。　　坎貝爾：這一點(diǎn)毫無疑問。這些東西的力量是非常深邃的。你愈了解它們，它們的力量就愈深邃。它們是直達(dá)我們的生物性根基的，也就是直達(dá)作為我們生命基底的能量的?！　煳髦Z：有鑒于你的著作在人文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響力，我很好奇你是否注意到，你的影響力的發(fā)揮是循序漸進(jìn)的：首先影響的是你的學(xué)生，然后是藝術(shù)家，然后是整個(gè)社會(huì)？　　坎貝爾：我的著作影響了很多人，其中之一就是藝術(shù)家。我看不出來它們?yōu)槭裁纯梢杂绊懙奖ｋU(xiǎn)業(yè)務(wù)員或諸如此類的人，但這并不是不可能的，因?yàn)槲业闹髦械囊恍┖N(yùn)，是連我自己也不知道的。不過，跟我的著作最直接相關(guān)的人，當(dāng)然還是藝術(shù)家，因?yàn)樯裨捘耸强娝嫉脑l(xiāng)。當(dāng)你真正深入這個(gè)領(lǐng)域的時(shí)候，繆思就會(huì)用你的語言對(duì)你說話——不是我的語言，而是你自己的語言。正如我先前說過的，神話對(duì)藝術(shù)家起的這種作用，我是親眼看過的?！　?hellip;…

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