見證

內(nèi)容概要

藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉，但并不是簡單地復制生活，而是一種特殊的審美創(chuàng)造，藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活積累、思想傾向、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作得以順利開展和最終完成的基礎(chǔ)和前提。    在一幅幅偉大的藝術(shù)作品中，非現(xiàn)實的、理想的和烏托邦的審美世界徹底打碎了以日常經(jīng)驗為基礎(chǔ)的古典藝術(shù)。恰如尼采“重估一切價值”的吶喊—樣，某些藝術(shù)是日常生活的徹底背離和顛覆，熟悉的世界和生活逐漸在藝術(shù)中消失了，取而代之的是一個陌生的烏托邦。    本書從新的角度欣賞大師們的傳世名作！

書籍目錄

拉奧孔阿格桑德羅斯，葛雷柯猶大之吻喬托阿諾菲尼夫婦像楊·凡·愛克春波提切利維納斯的誕生波提切利人間樂園波希最后的晚餐達·芬奇巖窟圣母達·芬奇維特魯維人達·芬奇大衛(wèi)米開朗基羅、多那太羅美弟奇宮雕塑米開朗基羅創(chuàng)造亞當米開朗基羅暴風雨喬爾喬內(nèi)西斯廷圣母拉斐爾雅典學院拉斐爾法國公使雙人像小荷爾拜因尼德蘭的寓言老勃魯蓋爾以馬忤斯的晚餐卡拉瓦喬愛之園魯本斯泰姬瑪哈陵沙迦罕王阿卡迪亞的牧人普桑圣泰瑞莎的狂喜貝尼尼、布隆齊諾鏡前的維納斯委拉斯開茲夜巡倫勃朗戴珍珠耳環(huán)的少女維米爾秋千弗拉戈納爾裸體的馬哈戈雅馬拉之死大衛(wèi)拿破侖一世加冕禮大衛(wèi)安魂曲莫扎特獻給艾麗斯貝多芬暴風雪：駛離港口的汽船泰納浴女安格爾泉安格爾、杜尚梅杜薩之筏籍里柯自由引導人民德拉克洛瓦肖邦和他的小說家情人肖邦晚鐘米勒畫室 庫爾貝草地上的午餐馬奈奧林匹亞馬奈搖籃曲勃拉姆斯日出·印象莫奈沉思羅丹沉思者羅丹大溪地的婦女 高更我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？高更圣家堂高迪唐居老爹的肖像凡·高向日葵凡·高纏耳的自畫像凡·高星空凡·高黛娜克林姆吶喊蒙克紅、黃、藍，結(jié)構(gòu)康定斯基、蒙德里安莎樂美莫羅、比亞茲萊亞維農(nóng)的少女們畢加索格爾尼卡 畢加索意象的不忠馬格利特記憶的永恒，睡眠達利IKB克萊因音樂劇《音樂之聲》音樂劇《西貢小姐》

章節(jié)摘錄

插圖：處于黑暗的中世紀末期的喬托是使意大利繪畫擺脫拜占庭宗教畫風，并走向現(xiàn)實主義道路的第一位畫家。在當時，人文主義思想已經(jīng)萌芽，但還未形成一種思想運動，它與封建正統(tǒng)的神學思想相對立，鼓勵人們從信仰神轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲎约?、尊重人性和實現(xiàn)人生的價值。在這樣的思想背景下，喬托創(chuàng)作這幅《猶大之吻》絕非偶然。喬托本身是個非常正直的人，從不奉承權(quán)貴，即使意大利的權(quán)貴們千方百計誘使這位佛羅倫薩大師為他們服務(wù)，但喬托從不違背自己的意愿，他無拘無束地在全國漫游，到處留下自己的藝術(shù)種子，有力地推動了人文主義藝術(shù)的發(fā)展。這幅《猶大之吻》的故事源自《圣經(jīng)》，講述的是：耶穌的十三信使徒之一猶大，偷偷勾結(jié)敵人，以三十塊銀幣出賣了耶穌。在踰越節(jié)的晚餐上，耶穌暗示猶大便是出賣自己的人，猶大趁機溜走，并立即為敵人引路，前來捉拿耶穌。在這幅畫面上，即表現(xiàn)猶大帶領(lǐng)了一隊人馬，還有祭司長和法利賽人的差役，手里舉著燈籠、火把、兵器，沖進了客西馬尼園。猶大走在前面，直奔耶穌，要與他親吻，作為認人的暗號。畫家以眾多人物的復雜場面展開，顯然是要借這一題材來表現(xiàn)生活中的黑暗與光明，以體現(xiàn)正義與邪惡之間尖銳的沖突。喬托通過這一宗教情節(jié)來反映自己對正義的同情和對邪惡的憎恨。畫家將矛盾與沖突最為尖銳的雙方置于畫面的視覺中心，其余人物分列兩旁，形成對稱式向著兩位中心人物。站在畫面中心的猶大被明亮的黃色斗篷所包裹，在周圍人群中顯得更加突出，他抬手欲摟抱耶穌的姿勢，使斗篷形成扇面形的褶紋由疏到密向上集中，將人們的視線引向頭部，最終將目光落在耶穌和猶大相對的臉孔上。猶大向上做乞求狀，而耶穌俯視猶大，目光冷靜、沉著而銳利，像一雙利劍欲穿透叛徒的胸膛。

媒體關(guān)注與評論

微少的知識，使人驕傲；豐富的知識，使人謙遜。所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親?！　　_·芬奇人來到世上，不僅僅是為了享受快樂，甚至也不能僅僅停留于誠實。人來到世上，應(yīng)當為人類做些大事，應(yīng)當爭取崇高，克服粗俗，這種粗俗幾乎阻撓著每個人的生存?！　　病じ?/pre>


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