易圖源流

內(nèi)容概要

讀序卦、雜卦、說(shuō)卦、系辭、彖辭、象辭、十翼之易文，然后知旁通(錯(cuò)卦)、反卦(綜卦)、互卦、變卦之理，顯然在目。三才、六位，用九用六，大中至正之旨，亦寓位于其間。河圖洛書(shū)、占筮歷法之象數(shù)，先天、后天卦氣圖象之學(xué)，則巍然存焉。是以易經(jīng)與易圖并存。自古以來(lái)，善讀易者，固雙學(xué)圓融，鼓舞變通，以極大易之神奇，而適人生之應(yīng)用，以成其內(nèi)圣外王之學(xué)也。惟是古籍，多刻之于金石竹帛，文字之刻鏤較易，圖象之雕刻較難，此所以唐以前印刷術(shù)未行世之時(shí)，易文傳于世，而易圖不顯傳也。 今觀考古之資料，陰陽(yáng)卦畫(huà)之意象，先民石器中已具；大極旋文與圖案，彩陶文化中已備；大衍易數(shù)，五行生成之易數(shù)，夏商數(shù)理占筮之規(guī)模早具；占筮與辨方定位之盤面，漢代占拭盤已立成規(guī)；四方四獸、北斗七星、廿八星宿、后天方位，早成于秦漢至隋唐之磚瓦錢幣與銅鏡之中。

書(shū)籍目錄

序一、畫(huà)前之易圖二、伏羲氏之卦畫(huà)圖書(shū)?。ㄒ唬┴援?huà)之推演與本體論?。ǘ┫忍彀素苑轿恢O(shè)定　（三）河圖十進(jìn)位之設(shè)定?。ㄋ模┞鍟?shū)九宮之設(shè)定?。ㄎ澹┓耸吓c河圖洛書(shū)之傳說(shuō)三、神農(nóng)氏之易圖考四、黃帝與易圖五、堯舜與易圖六、夏代易圖考七、商代易圖考?。ㄒ唬w藏?cái)?shù)字易圖?。ǘ┥虦珗D書(shū)之符瑞?。ㄈ┥檀煳囊讏D　（四）商代易卜?。ㄎ澹纳讨芏嚆~器之圖案看易圖之源八、周代易圖?。ㄒ唬┮捉?jīng)完成于周代?。ǘ┖筇彀素詧D于文王時(shí)已具　（三）辨方定位與測(cè)影臺(tái)?。ㄋ模┝呢灾爻伞。ㄎ澹┮捉?jīng)六十四卦次序之原理與安排?。┬蜇运雠酝ǚ簇灾畧D象?。ㄆ撸┦儇韵D?。ò耍┴澄粓D?。ň牛┪耐?、周公、成王、康王得圖書(shū)之瑞兆?。ㄊ┦頌橐讏D之總源流　（十一）六十四卦彖象卦德卦象反卦旁通總圖?。ㄊ哓苑ㄖ畧D解?。ㄊ┐呵镎祭龍D解九、漢代易圖　（一）漢天文易圖?。ǘ┱俭弑P與羅盤二十四方向?。ㄈ┟暇┴詺鈭D?。ㄋ模┒诵撬挢詺庳院蛟攬D?。ㄎ澹┌素苑忠皥D?。┙故弦琢重硤D?。ㄆ撸┚┓堪藢m卦次圖?。ò耍┚┓考{甲與納支配五行圖　（九）互體九法圖?。ㄊ┴宰兤叻▓D?。ㄊ唬┫樨宰兛倶屑~?。ㄊ┼嵤县吵綀D?。ㄊ┝呢耘涑奖砼c虞氏易諸圖?。ㄊ模┨?zhǔn)易卦名圖?。ㄊ澹h代河圖洛書(shū)考　（十六）漢熹平《周易石經(jīng)》  ?。ㄊ撸┪鳚h帛書(shū)之易圖?。ㄊ耍┲T葛孔明之八陣圖?。ㄊ牛┓肆呢苑綀A圖與八陣圖?。ǘ┣貪h瓦器、錢幣、銅鏡所見(jiàn)之圖案　……十、魏晉南北朝隋唐之易圖十一、宋代為易圖全盛之時(shí)代十二、元代易圖源流十三、明代易圖源流十四、其他易圖與圖說(shuō)十五、易圖之中變——清代易圖源流十六、易圖之增衍——民國(guó)以來(lái)之易圖

章節(jié)摘錄

　　一、畫(huà)前之易圖　　根據(jù)最近考古資料，中國(guó)境內(nèi)有四百萬(wàn)年前的“蝴蝶人”。是在1987年2月，發(fā)現(xiàn)于云南省小河村蝴蝶梁子，有兩百顆已成化石的牙齒、六十五件石制工具和十三件骨制工具，已能直立行走，以打獵與挖掘植物根部維生。這是人類文明的伊始。華南地區(qū)，也掘出兩百五十萬(wàn)年前之遠(yuǎn)古人類的牙齒化石。云南元謀盆地那蚌村亦發(fā)現(xiàn)距今一百七十萬(wàn)年前的元謀人。已出土的有他們的兩顆門牙化石、三件石英巖加工的石器工具。　　英人李約瑟所撰《中國(guó)之科學(xué)與文明》，認(rèn)為生在距今四十萬(wàn)年前更新統(tǒng)（Pleistocene）初期的北京猿人，在中國(guó)舊石器的時(shí)代，已能制粗石器，已能用火。魏登瑞已提出定論：“中國(guó)人的解剖特質(zhì)，牙齒為箕形，下顎骨有瘤狀物突起，均可在北京猿人骨骼上找尋出來(lái)?！倍脊艑W(xué)家及史學(xué)大師步日耶教授（Henri Breuil）所撰有關(guān)先史學(xué)的小人書(shū)，有“北京人獵罷歸來(lái)圖”，考知北京猿人是男女老幼群居在一起，并將其祖先的遺骸當(dāng)作神明，將打獵的成品熊、鹿、虎、豬等作祭品來(lái)祭祀。李濟(jì)博士確認(rèn)“這些是極翔實(shí)最可靠的考古科學(xué)事實(shí)”。吾人從其男女老幼族居，則知“老吾老，幼吾幼”的慈幼敬老祭祖之儒家倫理思想起源于斯時(shí)?！　钠溆凶鹬刈嫦冗z骸及祭祀祖先的習(xí)慣，推知吾中國(guó)人重視葬禮，祭拜祖先的文化，實(shí)遠(yuǎn)有所承?！兑住啡眨骸跋韧跻宰鳂?lè)崇德，段薦之上帝，以配祖考。”（豫卦）又日：“先王以神道設(shè)教而民服矣?！保ㄓ^卦）又日：“先王以享于帝立廟。”（渙卦）《孝經(jīng)》亦云：“昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝?！薄兑捉?jīng)》所言祭上帝配祖考，是中國(guó)祖先的共同思想，中國(guó)人以祖先與上帝同樣偉大，因?yàn)闆](méi)有祖先，就沒(méi)有我們，沒(méi)有我們，則上帝不存在。　　……

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