周老師教論語

內(nèi)容概要

　　說周老師有思想，這絕不是奉承話，而是實(shí)話。這可以從《周良華文集》和《周老師教（論語）》中比較清晰地看到。當(dāng)今整個(gè)社會都處于轉(zhuǎn)型期，“浮躁”似乎彌漫在各個(gè)行業(yè)。在這樣的大環(huán)境中，像周老師這樣能夠真正靜下心來，堅(jiān)持坐“冷板凳”，在自己的“一畝三分地”中孜孜不倦地辛勤地耕耘著，做一點(diǎn)學(xué)問，搞一點(diǎn)專業(yè)研究的不多，而周老師卻是這不多者中的佼佼者，這是我說周老師是一位有思想的語文教師的主要原因之一。　　我們都知道，課堂教學(xué)是教者對自己的教學(xué)預(yù)設(shè)方案實(shí)施的一種行為。這種行為是一種即時(shí)活動，它是否科學(xué)，是否合理，不是每個(gè)教者都能在教學(xué)的過程中清晰地注意到的，它需要在教學(xué)后找到一面鏡子去反觀。在反觀中，以教學(xué)實(shí)踐來明思自己的教學(xué)行為，并對此作深入的回憶與思考，這樣才能使自己的教學(xué)過程真正地明晰起來，并因此而實(shí)現(xiàn)自我教學(xué)的提升。教學(xué)的最大缺陷就是教師脫離實(shí)際的制作教學(xué)設(shè)計(jì)和看不見自己的課。

作者簡介

　　周良華，1962年3月出生于浙江象山，1978年考入浙江師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)任象山三中副校長，寧波市政協(xié)委員。曾獲象山縣名師、象山縣十大優(yōu)秀青年、寧波市名教師、浙江省特級教師等榮譽(yù)。在《語文學(xué)習(xí)》、《中學(xué)語文教學(xué)》、《語文教學(xué)通訊》等著名刊物上發(fā)表論文教案五十多篇，是“浙江省高中語文課程‘《論語》選讀’教學(xué)指導(dǎo)意見”的主要執(zhí)筆者。為浙江省、市骨干教師做過培訓(xùn)，為浙江師范大學(xué)本科生、碩士生等做過多場講座，是國培計(jì)劃的授課教師。

書籍目錄

序?qū)懺谇懊娴脑挕易x《論語》《（論語）選讀》教學(xué)建議第一講為政以德課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第二講克己復(fù)禮課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第三講知其不可而為之課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)設(shè)計(jì)（二）備課參考第四講仁者愛人課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第五講君子之風(fēng)課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第六講周而不比課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第七講誨人不倦課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第八講高山仰止課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考第九講沂水春風(fēng)課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)設(shè)計(jì)（二）備課參考第十講中庸之道課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)備課參考《（論語）選讀》復(fù)習(xí)建議重讀《論語》

章節(jié)摘錄

　　再看莊子，“知其不可奈何而安之若命”，莊子是：反正再怎么做也沒有用了，就接受它。一切是命，不要勉強(qiáng)，何必與命爭呢？莊子的智慧就在這里，逆來順受，然后設(shè)法尋求精神上解脫的快樂，而不是要求在世界上改善什么。知其可或不可都是指具體的作為，這在道家看來是愈做愈亂，正如“無為而治”、“無為而無不為”，不做最后反而會自然發(fā)展。所以凡事要等待那個(gè)“勢”，那氣勢，氣勢形成之后，就容易順?biāo)浦邸＿@是道家的智慧，與儒家的見解不同。儒家總是希望改善，因?yàn)椤拔摇币彩沁@個(gè)勢形成的部分之一，這個(gè)勢還沒有形成，“我”就要讓它快點(diǎn)形成，好比接力賽，“我”多跑一點(diǎn)，下一棒的人就少跑一點(diǎn)。道家則不同，偏向于全身保真，它的消極是外在的消極，而內(nèi)心的審美情操卻往上提升到另一種境界，一點(diǎn)都不消極。所以莊子的思想與儒家的思想是完全不同的情調(diào)，對人生與對人性的看法也不相同?！　「蹬鍢s《細(xì)說論語》“狂”就是狂妄不羈，沒有什么事放在心上?！敖虞洝?，這是真實(shí)的姓名，還是“接孔子之輿而歌”的描述？事實(shí)上，接輿在古代資料上已被當(dāng)做特定的人名使用?！傍P”指志行高潔的人，“德”指風(fēng)格、作風(fēng)，如“君子之德風(fēng)，小人之德草”（12.19）的德。接輿對孔子很推崇，稱他為鳳凰。鳳凰是高貴的島，模樣也特別漂亮，不隨便與普通的鳥混在一起。在《易經(jīng)》里，龍是精神上的象征，鳳則是在民間代表行為表率非常杰出的人。孑L子風(fēng)塵仆仆周游列國，辛苦不堪，感覺很落魄。于是接輿就說：“往者不可諫，來者猶可追?！边@是對孔子的好意勸誡，要他做不到就算了?？鬃勇牭接腥诉@么說他，下車想與對方說話，但是對方不理他，碰了一個(gè)軟釘子。這說明人與人相處，有時(shí)是“一物降一物”。當(dāng)然我們也可以說這些隱士，走的是另一條路，比較偏向智慧。　　……

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