道家人格研究

前言

　　人格（personality）是一個內(nèi)涵非常豐富的模糊概念。從字源上看，我國古代漢語中沒有“人格”這個詞，但是有“人性”、“人品”、“品格”等相關的詞。例如，最早提到“人性”的孔子曾說過“性相近也，習相遠也”，認為素質(zhì)是基礎，個體差異來自環(huán)境和教育。人性、人品、品格雖與人格在內(nèi)容上有聯(lián)系，但卻是不同的術語?！　⌒睦韺W中的“人格”一詞譯自英語中的“personality”，而“per-sonaiity”一詞則源自拉丁文的“peisona”，其本意是指面具。面具即演戲時應劇情的需要所戴的臉譜，以表現(xiàn)劇中人物的角色和身份。因此，在心理學中人格曾被定義為“個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織；它決定一個人對環(huán)境獨特的適應方式”（Allport，1937）或“認知、情感和行為的復雜組織，它賦予個人生活的傾向和模式”（Pervin，1996）等等。　　人格，是一個人的存在方式。它總是與特定的社會文化背景緊密聯(lián)系的，依存于一個人被視為什么，承擔何種社會角色。

內(nèi)容概要

本書是一本系統(tǒng)研究道家人格的著作，也是一部具有中國理論特色的人格研究論著。全書內(nèi)容包括道家人格的世界觀，道家人格的人的本質(zhì)觀，道家人格的人性觀與價值觀，道家人格的基本特征，先天人格與后天人格，實現(xiàn)道家人格的基本原理和基本方法，道家人格與儒家、佛教、基督教人格的比較，道家人格的基本性質(zhì)、道家人格歷史地位及現(xiàn)代價值等。該書以命、性、性命關系、人天關系和人我關系統(tǒng)領對道家人格的研究，從人格的思想理論基礎，到人格的具體表現(xiàn)，再到人格實現(xiàn)的原理和方法，全面系統(tǒng)地考察了道家人格的各個方面，為讀者展示了一幅道家人格的完整概貌，對于理解傳統(tǒng)中國人的思想和行為具有獨到的價值。

作者簡介

楊玉輝，生于1958年12月。中醫(yī)學本科，宗教學博士、心理學博士后。長期從事醫(yī)學、哲學、宗教學、自然辨證學、道教學、管理學的教學和研究工作。已出版《人體科學研究》、《揭開大腦和意識的奧秘腦的工作原理與意識的腦機制》、《現(xiàn)代自然辯證法原理》、《道教人學研究》

書籍目錄

國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書總序序第一章  緒論  第一節(jié)  人格與道家人格的基本概念    一、人格的概念    二、道家人格的概念    三、道家人格的基本歷史范疇  第二節(jié)  道家人格的體系結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  道家人格研究的維度選擇    一、現(xiàn)代人格研究的基本維度    二、道家人格研究的維度選擇  第四節(jié)  本書的研究方法及其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)    一、本書的研究方法    二、本書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二章  道家人格的世界觀  第一節(jié)  道與世界的本原    一、道——天地萬物的本原    二、道的基本性質(zhì)    三、人的起源  第二節(jié)  世界的基本結(jié)構(gòu)    一、天國    二、地獄    三、世間  第三節(jié)  人在世界中的位置及最終歸宿    一、人在世界中的地位    二、人的最終歸宿第三章  道家人格的人的本質(zhì)觀  第一節(jié)  人是形氣神的統(tǒng)一    一、形、氣、神的概念    二、人在本質(zhì)上是形氣神的統(tǒng)一    三、形氣神在人體中的功用    四、人體形、氣、神的相互關系  第二節(jié)  人是命與性的統(tǒng)    一、命與性的概念    二、命與性的相互關系第四章  道家人格的人性觀與價值觀基礎第五章  道家人格的基本特征第六章  先天人格與后天人格第七章  實現(xiàn)道家人格的基本原理第八章  實現(xiàn)道家人格的基本方法第九章  道家人格與儒家、佛教和基督教人格的比較第十章  結(jié)論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　從現(xiàn)代的觀點來看，人的神就是人的精神意識。根據(jù)作者的研究，精神意識是一種以概念為單元的存在形式。那么什么是概念呢？所謂概念就是通過以簡單抽象的符號去表征復雜具體的對象在大腦中所形成的觀念。對人來說，概念都是通過運用語言文字符號去表征各種對象而在人腦中建立起來的觀念，即一個一個的單詞。（值得指出的是，過去人們普遍認為只有實詞是概念，虛詞不是概念。這種觀點是錯誤的，不僅名詞、動詞、形容詞等實詞是概念，而且副詞、連詞、助詞等虛詞也是概念，總之，所有的詞都是概念。）在人的精神意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，人先是學習掌握一個一個的概念，然后將一個一個的概念組合起來形成命題，最后，再把一個一個的命題組合起來形成命題系統(tǒng)，從而完成對事物的完整把握。這個過程也就是由單詞到句子，再由句子到文章的過程。人類對各種知識的學習和掌握過程也就是這樣一個由概念到命題再到命題系統(tǒng)的過程?，F(xiàn)實中，人類也正是通過對各種概念、命題和命題系統(tǒng)的掌握和各種技能的學習訓練，從而實現(xiàn)精神意識及其功能的把握的。從大腦的具體機制來看，精神意識的建立則是通過在腦內(nèi)構(gòu)建一個一個的概念程序、命題程序和命題系統(tǒng)程序?qū)崿F(xiàn)的。②

圖書封面

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