傳承與創(chuàng)新

內(nèi)容概要

《傳承與創(chuàng)新(馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)展研究)》的作者是吳東華。
《傳承與創(chuàng)新(馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)展研究)》從歷史與邏輯、理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，考察了馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展及重大成果，對(duì)黨的十六大以來馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展進(jìn)行了系統(tǒng)全面的總結(jié)和研究，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針、戰(zhàn)略目標(biāo)、政治保證、外部條件等四個(gè)方面，對(duì)黨的理論的新發(fā)展進(jìn)行了理論體系的構(gòu)建，探討了各重大理論之間的內(nèi)在聯(lián)系，視角新穎、論證深刻，具有一定的理論、學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

吳東華，
女，1955年出生于黑龍江哈爾濱。1982年本科畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系。1995年碩士畢業(yè)于華中理工大學(xué)哲學(xué)系，2004年博士畢業(yè)于武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院?，F(xiàn)任中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事馬克思主義理論和中國(guó)化馬克思主義理論的教學(xué)與研究工作。承擔(dān)近10項(xiàng)國(guó)家和省級(jí)課題研究，發(fā)表論文40余篇，出版專著6部，曾獲湖北省、武漢市人文社會(huì)科學(xué)研究三等獎(jiǎng)，“全國(guó)模范教師”、“全國(guó)高校優(yōu)秀思想政治理論課教師”、“全國(guó)教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵”等榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

導(dǎo)論 當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)的旗幟
　一、時(shí)代呼喚的理論創(chuàng)新
　二、一脈相承的理論體系
　三、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中的與時(shí)俱進(jìn)
第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的歷史軌跡與理論結(jié)晶
　一、馬克思主義中國(guó)化的多維內(nèi)涵及解讀
　二、國(guó)情與時(shí)代發(fā)展的必然要求
　三、理論與實(shí)際結(jié)合的軌跡及成果
　四、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟迪
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)
　一、哲學(xué)基礎(chǔ)：唯物辯證法的基本原則
　二、現(xiàn)實(shí)依據(jù)：全面小康的價(jià)值追求
　三、回應(yīng)挑戰(zhàn)：改革開放深化的呼喚
　四、理念創(chuàng)新：新時(shí)期執(zhí)政規(guī)律的迫切要求
第三節(jié) 馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)展的重大成果
　一、“發(fā)展”理念的拓展與創(chuàng)新
　二、“四位一體”的全面小康理念
　三、黨建理論的新視野與新實(shí)踐
　四、外交戰(zhàn)略的新特點(diǎn)與新境界
第四節(jié) 馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)展的體系與邏輯
　一、戰(zhàn)略任務(wù)——構(gòu)建和諧社會(huì)
　二、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展
　三、思想基礎(chǔ)——社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　四、外部環(huán)境——推動(dòng)建設(shè)和諧世界
　五、根本保證——提升黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性
第五節(jié) 不斷創(chuàng)新、發(fā)展的理論體系
　一、創(chuàng)新的理論根據(jù)和方法論原則
　二、解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一
　三、實(shí)踐是理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，也就是用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。1942年，毛澤東曾經(jīng)明確指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！雹?在民主革命時(shí)期，如何使中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾掌握運(yùn)用馬克思主義，如何使馬克思主義在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問題，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)嚴(yán)峻的課題。因?yàn)?，在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾掌握和運(yùn)用馬克思主義理論遇到了兩個(gè)特殊困難：其一，運(yùn)用者的特殊性——共產(chǎn)黨員和革命人民群眾文化水平低。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，處在社會(huì)底層，其中大多數(shù)被剝奪了接受文化教育的權(quán)利，很多人甚至目不識(shí)丁，這使他們接受產(chǎn)生于西方“語(yǔ)境”下的在思維方式和文字語(yǔ)言表達(dá)方面都不同于中國(guó)文化的馬克思主義理論，以及理解其精神實(shí)質(zhì)顯得特別的困難。其二，中國(guó)國(guó)情的特殊性——中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后且發(fā)展不平衡。中國(guó)有著不同于西歐、俄國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和思想文化特點(diǎn)，中國(guó)革命也不同于西歐和俄國(guó)，具有特殊性。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維一般規(guī)律的科學(xué)，提供給無產(chǎn)階級(jí)的是世界觀、方法論，而不是現(xiàn)成的具體的答案。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作中論及中國(guó)的事情并不多，革命導(dǎo)師沒有也不可能為中國(guó)的革命量身制作現(xiàn)成的方案。因此，文化水平較低、對(duì)馬克思主義理論理解尚不深入的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐也面臨著特別的困難。解決這兩個(gè)困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義中國(guó)化。

圖書封面

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