蒙田隨筆

內(nèi)容概要

在蒙田時(shí)代的法國，長達(dá)三十年的宗教戰(zhàn)爭使法國人民長期處于苦難之中，法國人厭倦了暴力，因此《蒙田隨筆》成為許多法國“正直人的枕邊書
”，其智慧滋潤過許多法國人的心田。
以博學(xué)著稱的蒙田在《蒙田隨筆》中對日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等無所不談，特別是旁征博引了許多古希臘、古羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味。它是十六世紀(jì)各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱。書中語言平易通暢，不假雕飾，在法國散文史上占有重要地位，開創(chuàng)了隨筆式作品之先河。
蒙田編著的《蒙田隨筆》這部作品卷帙浩繁，用古法文寫成，又引用了希臘、意大利等國的語言，以及大量拉丁語。讀者可以從中真實(shí)地窺見到蒙田的思想、風(fēng)格及他所生活的時(shí)代的風(fēng)俗民情，吸收他的思想和藝術(shù)精華，并收到啟智怡情的功效。

作者簡介

蒙田（Michel de Montaigne，1533—1592），法國文藝復(fù)興后期、十六世紀(jì)人文主義思想家，主要作品為《蒙田隨筆》。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學(xué)隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽(yù)為“思想的寶庫”。

書籍目錄

第一部
    不同方法可以收到同樣效果
    論悲哀
    當(dāng)靈魂缺乏真正對象時(shí)如何把情感寄托在假定對象上
    論閑逸
    論說謊
    論辯才的急慢
    論預(yù)兆
    論善惡之辨大抵系于我們的意識
    論恐怖
    論死后才能判定我們的幸福
    哲學(xué)即學(xué)死
    想象的力量
    我們的感情延續(xù)到死后
    憑動機(jī)判斷我們的行為
    幾位欽差大臣的特征
    論隱逸
    論教育
    是否可以憑人們的見識來評定真假之狂妄
    我們怎樣為同一事物哭笑
    論友誼
第二部
  第一卷
    不同方法達(dá)到同樣目的
    輕哀多言，大哀靜默
    我們的意欲超越我們自身
    激情轉(zhuǎn)注于虛假的對象上
    談判時(shí)刻危險(xiǎn)
    談閑散
    談撒謊者
    談吐的快慢
    面對死亡
    愿水手只談風(fēng)向
    學(xué)會死
    此得益，則彼受損
    談習(xí)慣
    我們只能靠自己的智慧
    談教育孩子
    世界——學(xué)童的大書
    按自己的判斷力來定真?zhèn)沃奶?br />    契合
    談友誼
    談適度
    我們因何為同一事物亦哭亦笑
    談退隱
    享受引退生活的樂趣
    榮譽(yù)不可分享
    談人與人的差別
    嘗試判斷
    關(guān)于愷撒的一句話
    談年齡
  第二卷
    看看哪種原動力起作用
    談酗酒
    輕生可笑
    刑訊
    把自己擺出來
    父慈子愛
    及時(shí)卸套
    正當(dāng)?shù)南e之法
    人——可憐的怪物
    何謂美?
    飄忽無定
    談感官
    感覺之虛幻
    談死亡
    我們的思想如何自陷困境
    我們的欲望因遇困難而增強(qiáng)
    談榮譽(yù)
    虛榮
    談看待自己
    自我評價(jià)
    深入自己的內(nèi)心
    我不想樹立雕像
    玩言語
    我們領(lǐng)略不到任何純粹的東西
    談大拇指
    萬物各有其時(shí)
    談婚姻
    重病在身
  第三卷
    平和執(zhí)中
    描繪人
    談三種交往
    談情愛
    運(yùn)氣
    是非混淆
    惡去不一定意味著善來
    我的書
    “演戲”
    別為死而操心
    多少回我成非我
    要生活得寫意
    人之常規(guī)
組裝靈魂的思想者

章節(jié)摘錄

當(dāng)我們所冒犯的人手操我們的生死大權(quán)，可以任意報(bào)復(fù)時(shí)，最普通的感化他們的辦法自然是投降以引動他們的憐恤和悲憫?？墒桥c之相反的勇敢與剛毅，有時(shí)也可以收到同樣的效果。威爾斯親王愛德華曾經(jīng)長期統(tǒng)治我們的吉耶納，他的稟賦和遭遇都具有許多顯赫的偉大德性。有一次受了利摩日人很大的冒犯，他以武力取其城，肆意屠殺。那些刀斧手下的老百姓及婦孺?zhèn)兊奶栠?、跪拜與哀求都不能令他罷手。直至他走到城中心，遙見三個(gè)法國將領(lǐng)毫不畏怯地抵抗那勝利之師的進(jìn)攻，對于這意外勇敢的欽羨及尊敬立刻挫折了他那盛怒的鋒芒，于是，為了這三個(gè)人，他赦免了全城的居民。伊庇魯斯的太子斯坎德培尾隨著他手下一個(gè)兵士，要把他殺掉。這兵士用懇懇哀求與乞憐去平息他的怒氣，終于毅然在盡頭處握住利劍等他。他的主人見他能夠下這么一個(gè)可敬的決心，馬上息怒，寬赦了他的罪。那些不識太子超凡的英勇與膂力的人或可以對這榜樣有旁的解釋。康拉德三世圍攻巴伐利亞的蓋爾夫公爵，無論人們給予他怎樣卑鄙怯懦的滿足都不肯和解，只許那些同公爵一起被圍的士大夫的夫人們出城，以保存她們的貞節(jié)，并且任她們把所能隨身帶走的東西都帶出去。她們一個(gè)個(gè)從容不迫地把她們的丈夫、兒子甚至公爵馱在背上?？道禄实郾凰齻冞@種女性的勇氣感動得竟歡喜地哭了起來，解除了他對于公爵的怨恨及仇讎，從那時(shí)起，便以人道對待公爵及其子民了。這兩種方法都很容易感動我，因?yàn)槲业男膶τ诖缺皯z憫是不可思議的軟，軟到這般程度。據(jù)我的意見，惻隱心感動我比尊敬心來得更自然，雖然那些苦行派的哲人把憐憫看做一種惡德；他們主張我們救濟(jì)苦難中的人，卻不許我們與其有同感。我覺得上面所舉的許多例子真是再好不過，因?yàn)槲覀兛匆娺@些靈魂被這兩種方式輪流襲擊與磨煉，對于一種兀不為動，卻屈服于其他一種。我們大概可以這樣說：因惻隱而動心的是溫柔、馴良和軟弱的標(biāo)志，所以那些天性比較柔弱的如婦人、孺子及俗人比較容易受感動；至于那些輕蔑眼淚與哀求，單讓步給那由于對勇敢的神圣影像而起尊敬心的，則是一顆倔強(qiáng)不撓的靈魂的標(biāo)志，他們是崇尚那大丈夫的剛毅氣概的。不過對于比較狹隘的靈魂，欽羨與驚訝亦可以發(fā)生同樣的效力。試看底比斯的人民：他們指責(zé)他們俘虜?shù)膬蓚€(gè)將軍拒不交代他們的職務(wù)；不肯赦免派洛皮德，因?yàn)樗凰麄兊目馗嫠?，只是祈求和哀訴，以圖救護(hù)自己。反之，伊巴密濃達(dá)理直氣壯地縷述他任內(nèi)所建立的功績，傲岸而且驕矜地責(zé)備他的百姓，他們不僅自發(fā)地為之喝彩叫好，并且在對這位將軍英勇的高聲頌揚(yáng)中自行散去。老狄奧尼西奧斯，經(jīng)過了長期與極端的困難才攻破瑞史城，并且俘虜了那堅(jiān)壘抗拒的守城將菲通(一個(gè)極高尚的豪杰)，決意給他一個(gè)殘酷的報(bào)復(fù)以為戒。他首先對菲通描述他前一天怎樣把他兒子和親戚溺死，菲通只回答說他們比他早快活了一天；然后他又剝?nèi)シ仆ǖ囊律?，把他交給劊子手，兇殘而卑鄙地拖他游街，并且加以種種暴虐的侮辱。菲通并不喪膽，反而毫不動容地高聲追述他那可寶貴的光榮的死因——為了不肯把他的鄉(xiāng)土交給一個(gè)暴君之手。他們又拿神靈快降的懲罰恐嚇?biāo)?。狄奧尼西奧斯從他的兵士眼里看出這敗將的放言以及對于他們的領(lǐng)袖與勝利的藐視不僅沒有使他們憤慨，反而使他們由對于這稀有的英勇的驚訝而心軟、而謀叛，幾乎要將菲通從他的衛(wèi)隊(duì)手里搶出來，于是狄奧尼西奧斯下令停止這場酷刑，暗中遣人把他溺死在海里。人確實(shí)是一種不可思議的虛幻、飄忽多端的動物，想在他身上樹立一個(gè)永恒與劃一的意見實(shí)在不容易。試看龐培非常懷恨馬墨提奧城，可是為了城內(nèi)一個(gè)叫芝諾的公民情愿獨(dú)自承擔(dān)全城的罪過以及替眾人受刑的勇敢與豪氣，而赦免了全城。至于蘇拉的食客為佩魯賈城顯出同樣的忠勇卻于己于人都一無所獲。更有與我先前所舉的例子正好相反的：亞歷山大，原是最勇敢同時(shí)又非常寬待他的仇敵的人，經(jīng)過了無數(shù)的困難才攻破加沙城，碰著守城將貝蒂斯。這守城將的勇敢，亞歷山大曾在圍城之際親見他立了許多奇勛，現(xiàn)在雖然脫離了他的軍隊(duì)，武器寸斷而且滿身鮮血淋漓，仍舊在他的敵人馬其頓人的重圍中獨(dú)自苦戰(zhàn)。激于這場勝利的代價(jià)過高(因?yàn)槌朔N種的損失外，他自己還身受兩傷)，亞歷山大對他的敵人說：“你將不能如愿而死，貝蒂斯，你要嘗盡種種為俘虜而設(shè)的痛苦。”貝蒂斯對這威嚇只答以傲岸的鎮(zhèn)定。亞歷山大對他的驕傲與剛愎的緘默，氣憤憤地說：“他怎么不屈膝？他怎么不哀求？無論如何我都要戰(zhàn)勝你的緘默，即使我不能從你那里挖出一句話，至少也得要挖出一些呻吟。”于是由忿恨變成狂怒，他下令刺穿貝蒂斯的腳跟，把他系在牛車后面，任他四肢磔裂地生生拖死。是否因?yàn)樗?xí)慣于勇敢，覺得沒有什么可驚羨，因而沒有什么可寶貴的呢？還是他以為這是他個(gè)人特殊的長處，看見別人達(dá)到同樣的高度不能不生妒忌與嫉惡呢？還是他的暴怒天然猛烈不容抗拒呢？真的，如果他能制裁他的暴怒，我們相信他奪取底比斯城之役已經(jīng)這樣做了，當(dāng)他目睹許多勇士完全喪失了公共防御之后，一個(gè)個(gè)引頸就刎，不下六千人當(dāng)中，沒有一個(gè)肯逃避或乞憐，反而在街上到處找那勝利的敵人碰頭，希求得到光榮的死。沒有一個(gè)為了他的創(chuàng)傷而喪膽，都趁著最后一口氣去進(jìn)行報(bào)復(fù)，用絕望的武器去找尋敵人的死以償自身之死?？墒沁@英勇的慘劇并不能軟化亞歷山大的心，整天的悠長也不足以消解他那報(bào)復(fù)的狂渴。這場屠戮直至流盡了最后一滴可流的血才停止，只留下三萬老弱婦孺及無武器的人做奴隸。……

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