明代中日文化交流史研究

內(nèi)容概要

　　《明代中日文化交流史研究》以明代中日之間的文化交流為主線，主要以中日人物往來(lái)中的詩(shī)文唱和為中心，重點(diǎn)敘說(shuō)宋濂、趙秩、唐寅、宋素卿、方梅崖、仲猷祖闡以及無(wú)逸克勤與日本文人交流的種種趣聞逸事與政治背景。同時(shí)，以日僧的日記為主要文獻(xiàn)依據(jù)，追溯明代中日之間書(shū)籍交流的特點(diǎn)與方式。

作者簡(jiǎn)介

陳小法，1969年生，2002年3月獲得浙江大學(xué)日本文化研究所“專(zhuān)門(mén)史”專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，同年4月-2006年3月赴日本皇學(xué)館大學(xué)留學(xué)。2005年4月-2006年3月赴日本四天王寺國(guó)際佛教大學(xué)任教。2008年1月-2月任早稻田大學(xué)研究員。2008年9月獲日本關(guān)西大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江工商大學(xué)日本文化研究所副教授。近五年在國(guó)內(nèi)發(fā)表論文《日本書(shū)法藝術(shù)》，合著有《日本歷史》和《徑山文化與中日交流》。

書(shū)籍目錄

序緒論 古代中國(guó)人的日本觀——以服飾文化為例一、引言二、元代以前三、元代以后四、黥面文身五、結(jié)語(yǔ)上編 人物往來(lái)與詩(shī)文唱和第一章 宋濂與日本一、與日僧的交流二、《賦日東曲》十首三、結(jié)語(yǔ)第二章 趙秩與日本一、引言二、訪日時(shí)間三、折服“日本國(guó)王”四、與春屋妙葩的交流五、山口十境詩(shī)六、壽老花鳥(niǎo)圖七、結(jié)語(yǔ)附1：《云門(mén)一曲》目錄附2：《云門(mén)一曲》中的趙秩詩(shī)文第三章 唐寅與《贈(zèng)彥九郎詩(shī)》一、引言二、彥九郎與中日勘合貿(mào)易三、作品的題名與內(nèi)容四、結(jié)語(yǔ)第四章 仲猷祖闡和無(wú)逸克勤使日考一、出使目的二、索求佚書(shū)三、使日經(jīng)過(guò)四、文化交流五、入明人員六、結(jié)語(yǔ)……中編 禪僧日記與書(shū)籍交流下編 文化傳播與宗教習(xí)俗后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：“有乘騎者，有乘輿者，皆衣紅衣，其酋長(zhǎng)也?！薄百翆⒂幸录t衣乘白馬者，持雙刀沖擊?！薄耙幌蠕h衣紅鎖金短襖，舞雙刀突前?！薄百\首號(hào)二大王者，軀干魁桀。戴銅兜鍪，衣銅甲，束生牛皮。”“頭領(lǐng)間御鎖子甲，尤精堅(jiān)?！奔促翆⒁话愦縻~兜鍪，著鎖子甲，束生牛皮，衣紅衣，乘馬。對(duì)倭將的這種裝扮，鄭舜功在《日本一鑒》中曾經(jīng)提到：“夷戎裝飾頂鐵盔，飾紅纓，謂火威。掛鐵甲或皮甲，甲飾彩絲。甲惟掩胸，不備于背，蓋以殿為恥也?！笨梢?jiàn)，這樣的裝扮主要是為了顯示他們的威嚴(yán)。當(dāng)然，倭寇的形象并不是一成不變的，他們有時(shí)“效吾鄉(xiāng)民裝束，又類(lèi)吾軍裝束，混而無(wú)別，與我為一。眾以為逃竄民也”，“或披蓑頂笠，沮溺于田畝?；蛟平砥r履，蕩游于都市”。可見(jiàn)倭寇不僅兇狠可怕，還十分狡詐。由于受倭寇特別是嘉靖時(shí)期倭寇成分復(fù)雜性的影響，明代人的日本觀也是變化多樣的?！傲济裎焚炼槊窳?xí)倭，上之人惕倭之來(lái)而下之人引倭之至。”

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