觀音本生故事戲論疏

內(nèi)容概要

作者的博士論文選題是《觀音故事與觀音信仰研究——以戲曲為中心》。近三年來(lái)，在這一領(lǐng)域作者先后獲得湖南省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目和國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目。本書(shū)是在作者的博士論文中與觀音本生故事戲相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的?！　∫蜃髡叩牟┦繉?dǎo)師康保成師垂愛(ài)，作者的博士論文有幸獲得了廣東中華文化王季思學(xué)術(shù)基金出版資助，即將在廣東高等教育出版社出版。由于博士論文原稿近50萬(wàn)字，因此，在審稿過(guò)程中，責(zé)任編輯覺(jué)得篇幅太大，建議作者將原來(lái)作為附錄的《海潮音》、《香山記》等一些重要?jiǎng)”疽约按罅康臄?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表格去掉。這些附錄特別是這幾個(gè)劇本是作者花了很大精力從字跡極其潦草的原始抄本或刻本中刻意點(diǎn)校整理出來(lái)的，目前在國(guó)內(nèi)都還未正式刊行，它們本來(lái)都是作者的博士論文中很有機(jī)的一部分，如今因篇幅原因被從書(shū)稿中刪除，作者覺(jué)得非常遺憾。說(shuō)句心里話，由于近幾年來(lái)一直從事觀音信仰課題的研究，長(zhǎng)期和研究對(duì)象打交道，作者對(duì)妙善這一觀音本生形象都產(chǎn)生了某種奇異的感情，現(xiàn)在，她甚至已經(jīng)牢牢地占據(jù)了作者內(nèi)心的一角，與作者同悲喜共憂樂(lè)。 　　在古代觀音本生故事戲中，最為突出、最具中國(guó)特色的莫過(guò)于妙善故事戲?！队^音本生故事戲論疏》以妙善故事戲的一些重要?jiǎng)”咀鳛檠芯繉?duì)象，多向度地展開(kāi)對(duì)觀音本生故事戲的研究?！队^音本生故事戲論疏》論述的基本宗旨是，試圖通過(guò)對(duì)妙善故事戲的梳理和闡釋?zhuān)瑏?lái)燭照觀音本生故事戲與觀音信仰之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

周秋良，2006年畢業(yè)于中山大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)戲曲方向，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中南大學(xué)文學(xué)院，主要研究中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲與民俗，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國(guó)文學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科基金項(xiàng)目、湖南省社科基金項(xiàng)目等5項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

緒 論　一、“本生故事”釋義　二、觀音本生故事：妙善故事的形成與發(fā)展第一章 明刊本《香山記》研究　一、《香山記》劇本作者、版本略考　二、《香山記》形態(tài)分析　三、《香山記》對(duì)妙善形象的塑造　四、戲曲選本中的《香山記》　附：明刊本《香山記》點(diǎn)校本第二章 清抄本《海潮音》研究　一、《海潮音》的內(nèi)容與主題　二、《海潮音》的藝術(shù)特色　附：清抄本《海潮音》點(diǎn)校本第三章 皮黃中的觀音本生故事戲研究　一、京劇《大香山》　二、車(chē)王府劇本中的《大香山》與《香山還愿》　附：車(chē)王府劇本中的《香山還愿》全貫穿點(diǎn)校第四章 高腔中的觀音本生故事戲　一、戲曲內(nèi)容與人物分析　二、演出形態(tài)與演出習(xí)俗　三、湖南高腔觀音戲的文化內(nèi)涵第五章 粵劇中的觀音本生故事戲　一、現(xiàn)存劇目或演出劇目簡(jiǎn)介　二、觀音戲的特點(diǎn)及其與粵劇發(fā)展的聯(lián)系　三、觀音戲的嶺南文化特征　四、嶺南民間的觀音信仰與戲曲演出第六章 其他地方戲中的觀音本生故事戲　一、梆子腔中的妙善故事戲　二、泉州傀儡戲《觀音修行》結(jié)語(yǔ)附錄：相關(guān)表格　表一：明刊本《香山記》劇本內(nèi)容簡(jiǎn)表　表二：明刊本《香山記》曲牌音樂(lè)簡(jiǎn)表　表三：選本《堯天樂(lè)》中《觀音掃殿》出與明刊本《香山記》相關(guān)內(nèi)容對(duì)比簡(jiǎn)表　表四：地方戲中的觀音戲演出情況簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

三、《香山記》對(duì)妙善形象的塑造在這種帶有明顯祭祀功能特色的戲劇演出中所塑造的妙善形象既具有宗教特色，又具有戲劇娛樂(lè)的風(fēng)貌。戲曲交代妙善本身具有深厚的佛緣，前身就是佛教中正法明王，因?yàn)樵谙山绶噶朔鸱?，才被貶在人間。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載，觀世音菩薩過(guò)去已成佛，名號(hào)為正法明如來(lái)，又稱(chēng)正法明王，具有不可思議之威神力，是為了廣度眾生，才示現(xiàn)菩薩形。對(duì)于這位由佛而來(lái)的菩薩神威力，宋代的天臺(tái)宗師知禮在《千手眼大悲心咒行法》(《大悲懺法》)中，作了虔誠(chéng)的贊嘆：“南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見(jiàn)法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無(wú)間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除。三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無(wú)疑，能使速獲三乘，早登佛地。威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮”。①可見(jiàn)在佛教密宗中，正法明王就是大悲觀音(千手眼觀音)菩薩的前身，他之所以在民間流傳，與《大悲懺法》的提倡是有關(guān)的。

編輯推薦

《觀音本生故事戲論疏》以妙善故事戲的一些重要?jiǎng)”咀鳛檠芯繉?duì)象，多向度地展開(kāi)對(duì)觀音本生故事戲的研究。

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