恕

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：恕·推己為恕》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！稁p峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：恕·推己為恕》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇 恕為仁德呂蒙正不記人過(guò)周瑜并非氣量狹小之人班超不計(jì)前嫌韓琦大度能容大將曹彬仁恕石勒不計(jì)布衣之仇于頃大度第二篇 設(shè)身處地推己及人卓還來(lái)兩次拒營(yíng)救袁衷母寬容化世仇子罕為鄰居著想夏原吉寬厚待人楚惠王恩及廚師庾亮誠(chéng)實(shí)不欺郭泰寬恕待人杜甫詩(shī)勸吳郎“論敵”相親第三篇 不計(jì)前嫌任人唯賢楊堅(jiān)不計(jì)前嫌宰相肚里能撐船敵將可赦仇者先封光武帝恕眾得人山不厭高，海不厭深陳霸先多用敵將郭進(jìn)不殺軍校遼太祖寬大為懷成吉思汗用人不計(jì)恩怨朱元璋不以前過(guò)為過(guò)李白成善待降將努爾哈赤化敵為友唐太宗寬宏得人心劉備的胸懷和氣度李存勖誠(chéng)恕一箭之仇游顯恕仇狄仁杰以恕道感人鄭清之寬待反對(duì)派李成以恕道治軍元世祖免究爭(zhēng)過(guò)之臣“打出來(lái)”的交情相忍為國(guó)的寇恂齊桓公與高壽老人

章節(jié)摘錄

　　呂蒙正不記人過(guò)　　宋朝宰相呂蒙正是個(gè)襟懷博大、度量如海的人。《宋史》說(shuō)他“質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，有重望，以正道自持。凡事敢言，每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可，上嘉其無(wú)隱”，“時(shí)皆服其量”。北宋太平興國(guó)年間，文武百官就參知政事（相當(dāng)于副宰相）的人選一事?tīng)?zhēng)論不休。大臣李之成推薦呂蒙正，因?yàn)樗麨楣偾辶?，在百姓中威望很高；但另一位恃才傲物的大臣毛尚謙卻極力反對(duì)，理由是呂蒙正不過(guò)是平庸之輩，不能勝任。幾番爭(zhēng)執(zhí)，皇帝最終決定參知政事一職由呂蒙正擔(dān)任；而李之成則被派到外地去做官，不日赴任。臨行前，呂蒙正為李之成在一家酒樓里餞行。酒席上，李之成說(shuō)起朝中爭(zhēng)論，正要告訴呂蒙正作梗之人的姓名，呂蒙正連忙搖頭說(shuō)：“多謝你良苦用心，但我還是不知道為好，一來(lái)免去很多是非，二來(lái)也少了很多官場(chǎng)斗爭(zhēng)。與我又有什么損失呢？”李之成告誡他：為人太忠厚，將來(lái)定要吃虧。就在這時(shí)，隔壁房間有人大聲嚷嚷：“今天在朝廷上，眾大臣都舉薦呂蒙正為參知政事。呂蒙正這種小人也配當(dāng)參知政事！”李之成為呂蒙正抱不平，拍案而起，要去找那人理論，但卻遭到呂蒙正的阻攔。李之成忍無(wú)可忍，大罵呂蒙正乃膽小怕事的平庸之輩。呂蒙正漲紅了臉說(shuō)：“我知道你是為我好，可是，你仔細(xì)想一想，如果我現(xiàn)在知道了那個(gè)人的姓名，就會(huì)終身不忘他的過(guò)錯(cuò)。要是以后碰上與他有關(guān)的事，我必然會(huì)帶上個(gè)人恩怨。我之所以不愿追問(wèn)他的姓名，就是為了日后能真正做到大公無(wú)私，秉公辦事。為了國(guó)家的利益，我個(gè)人的一點(diǎn)委屈又算得了什么呢？”李之成無(wú)言以對(duì)，只能無(wú)奈地?fù)u搖頭。一年后，李之成管轄的浮梁縣（今江西景德鎮(zhèn)市東北）煅燒出絕世無(wú)雙的瓷器“龍泉青池”，準(zhǔn)備作為貢品獻(xiàn)給朝廷，誰(shuí)知在進(jìn)貢的前一天卻不慎被李之成打碎了。大家不禁膽戰(zhàn)心驚，重新趕制絕無(wú)可能，臨時(shí)更換又是欺君之罪。最后，差役想出一個(gè)辦法：命令工匠稍作修復(fù)，蒙混送到朝廷，皇帝發(fā)現(xiàn)瓷器破碎，定以為是運(yùn)送途中不慎碰撞所致。但是有一個(gè)難題難以解決，那就是如何應(yīng)付轉(zhuǎn)運(yùn)使的驗(yàn)收。李之成得知此次擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使的恰好是毛尚謙，不禁松了一口氣，此人性格粗略，馬虎大意，略施小計(jì)便可騙過(guò)。原來(lái)，李之成祖?zhèn)鳌镑梓肭喑亍迸c貢品極為相似，可以將“麒麟青池”拿給毛尚謙檢查，然后再調(diào)包。不出所料，毛尚謙雖然發(fā)現(xiàn)貢品有些異處，但并未深究?！褒埲喑亍边\(yùn)到朝廷，皇帝打開(kāi)一看——竟是一堆碎片，龍顏大怒，毛尚謙還來(lái)不及反應(yīng)就已經(jīng)成了階下囚。呂蒙正覺(jué)得事有蹊蹺，便替毛尚謙求情，并主動(dòng)請(qǐng)命審理此案。身陷囹圄的毛尚謙左思右想，終于悟出了真相：自己馬虎大意，被人陷害了。此時(shí)，恰逢呂蒙正來(lái)詢問(wèn)案情．，毛尚謙激憤不已：“你別貓哭耗子假慈悲了！說(shuō)不定還是你和李之成合計(jì)好了，一起陷害我的呢！明明是‘龍泉青池’，他給我看的卻是．‘麒麟青池’，你們?cè)O(shè)好了圈套讓我鉆！偏偏我又落到你的手中！”呂蒙正大吃一晾，難道這件案子與李之成有關(guān)？當(dāng)晚，呂蒙正奔赴外地，找到李之成詢問(wèn)實(shí)情。李之成仗著自己與呂蒙正是多年故交，又有知遇之恩，以為他一定會(huì)幫自己，于是對(duì)案情直言不諱。不料呂蒙正執(zhí)法嚴(yán)明，剛正不阿，當(dāng)下將李之成緝拿。滿腔義憤的李之成抓住最后一根救命稻草：“你不要口口聲聲替毛尚謙說(shuō)話！你可知當(dāng)年是誰(shuí)當(dāng)著文武百官的面反對(duì)你擔(dān)任參知政事的，又是誰(shuí)在酒樓里大罵你不配當(dāng)參知政事的？就是毛尚謙！如今他這樣狼狽，你還要感激我呢！幫你出了一口怨氣！一邊是朋友，一邊是敵人，你站在哪一邊？”呂蒙正不為所動(dòng)，毅然決定將他緝拿歸案。呂蒙正還了毛尚謙一個(gè)清白，自己卻落下了“忘恩負(fù)義”、“以怨報(bào)德”的罵名。金鑾殿上，“龍泉青池”一案大白天下，皇帝決定以欺君之罪處死李之成，朝廷上下無(wú)人敢言。這時(shí)，呂蒙正勇敢地站出來(lái)，摘下官帽，愿以自己的官職換回李之成一條性命。文武百官也紛紛求情，于是皇帝只好從輕發(fā)落。呂蒙正做了宰相還沒(méi)多久，有人揭發(fā)蔡州知州張紳貪贓枉法，呂蒙正就把他免了職。朝中有人對(duì)太宗說(shuō)，“張紳家里富足，有的是錢(qián)，哪里能把錢(qián)看在眼里呢？是當(dāng)初呂蒙正在貧寒之時(shí)，曾向張紳要錢(qián)，張沒(méi)給他，今天做了宰相就報(bào)復(fù)人家罷了?！边@樣的事怎能辯清，呂蒙正對(duì)此事沒(méi)有多做辯解，太宗就恢復(fù)了張紳的官職。后來(lái)其他官員在審案時(shí)又得到張紳受賄的證據(jù)，張紳又被免了職，太宗這才知道冤枉了呂蒙正，就對(duì)他說(shuō)：“張紳果然是貪污受賄。”呂蒙正不辯亦不謝！呂蒙正的同窗好友溫仲舒，兩人同年中舉，在任上溫仲舒因犯案被貶多年，呂蒙正當(dāng)宰相后，憐惜他的才能，就向皇上舉薦了他。后來(lái)溫仲舒為了顯示自己，竟常常在皇上面前貶低呂蒙正，甚至在呂蒙正觸逆了“龍顏”之時(shí)，他還落井下石，當(dāng)時(shí)人們都非?？床黄鹚?。有一次，呂蒙正在夸贊溫仲舒的才能時(shí)，太宗說(shuō)：“你總是夸獎(jiǎng)他，可他卻常常把你說(shuō)得一錢(qián)不值??！”呂蒙正笑了笑說(shuō)：“陛下把我安置在這個(gè)職位上，就是深知我知道怎樣欣賞別人的才能，并能讓他才當(dāng)其任。至于別人怎么說(shuō)我，這哪里是我職權(quán)之內(nèi)所管的事呢？”太宗聽(tīng)后更加敬重他的為人。古人對(duì)歷史可是惜字如金的，但《宋史》卻不惜重墨記述呂蒙正的故事，足見(jiàn)人們對(duì)他做人的襟懷和氣度是如何地推崇備至。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。呂蒙正襟懷寬廣、度量如海，正好驗(yàn)證了一句俗話：“宰相肚里能撐船?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路。于永玉、高輝編著的《恕·推己為恕》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……





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