尋訪侗族大歌

內(nèi)容概要

　　侗族作家楊曦祖籍貴州榕江宰麻鄉(xiāng)，母親是家鄉(xiāng)一位著名歌手，楊曦從小在母親甜美的歌聲中長(zhǎng)大。大學(xué)畢業(yè)后，有感于侗族傳統(tǒng)文化的衰落，楊曦開始了漫長(zhǎng)的尋訪歷程，20年不間斷的尋訪，她走遍侗鄉(xiāng)，終于在她參加工作20年之后，以一冊(cè)文筆優(yōu)美的長(zhǎng)篇宏卷，為侗族大歌的流傳和保存狀況，繪制了一幅精美絕倫的文化地圖?！　?0年的旅程，八千里侗鄉(xiāng)的行走，20個(gè)侗族大歌流傳的著名地區(qū)和村寨，《尋訪侗族大歌》為我們書寫的遠(yuǎn)不止是一段文化和生命的傳奇。

作者簡(jiǎn)介

　　楊曦，侗族作家，祖籍貴州榕江，現(xiàn)居湘潭，為湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教師。 著有《翡翠河》、《歌謠與記憶》、《夜歌》、《尋訪侗族大歌》等。

書籍目錄

龍王潭黎平蘭洞臘洞肇興三龍朝平江巖洞口江往洞貢寨朝利增盈（上）增盈（下）苗蘭歸柳銀朝孔寨車江古州

章節(jié)摘錄

　　在侗族民間，傳統(tǒng)的歌班，通常按性別和年齡段來劃分并加以組合的，合唱團(tuán)則突破了這種傳統(tǒng)歌班組合形式，讓男女合在一起同唱一首歌，這就把侗族民間的男聲或女聲的同聲合唱發(fā)展為混聲合唱，也使侗族大歌由小型的民間合唱發(fā)展為大型的混聲合唱，于是大大豐富了侗族大歌的音色、音量，使之更富于藝術(shù)表現(xiàn)力，男女混聲大歌的試創(chuàng)成功，使侗族大歌增添了一個(gè)新的歌種，是對(duì)侗族大歌的發(fā)展和創(chuàng)新?！　‘?dāng)時(shí)任合唱團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)的楊國(guó)仁先生，是一位民間文藝家，江蘇省南京人，他熱愛侗族文化，專門從事侗族民間文學(xué)的搜集研究工作，與人合作或獨(dú)立編著有侗族古歌集《侗族祖先哪里來》、《侗族禮俗歌》、《侗族敘事歌》等。楊國(guó)仁先生有對(duì)侗族的熱愛，同時(shí)他又受過良好的漢文化教育，文字功底扎實(shí)，所以當(dāng)他著手翻譯侗族的古歌時(shí)，經(jīng)過他不斷的探索和努力，譯文達(dá)到了“信、達(dá)、雅”的程度，其著述的準(zhǔn)確、流暢和優(yōu)美，都較他人更勝一籌?！　『铣獔F(tuán)成立期間，正值“三年自然災(zāi)害”時(shí)期。合唱團(tuán)1958年成立，1960年楊國(guó)仁被抽調(diào)到黎平九潮工區(qū)任黨委書記。當(dāng)時(shí)他最擔(dān)心的是，“合唱團(tuán)”可能會(huì)遭到下放甚至散伙的命運(yùn)。為保住“合唱團(tuán)”，1960年2月，他搶先要求“合唱團(tuán)”全體人員，集體下放到他所在的九潮工區(qū)，安排他們一邊搞些生產(chǎn)，一邊學(xué)習(xí)和排練。但在當(dāng)時(shí)大環(huán)境下，個(gè)人的能力終歸有限，無力回天，1960年3月，他只好眼睜睜地看著“合唱團(tuán)”解散了?！　《?dāng)時(shí)任合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的，是作曲家冀洲。冀洲出生于山東，年僅十歲就輟學(xué)投身抗日，成為八路軍隊(duì)伍里的一名小宣傳員。1949年。冀洲隨中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍五兵團(tuán)南下來到貴州，除1952～1956年初調(diào)北京工作外，1956年又調(diào)回貴州，任省歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，他一生中有42個(gè)年頭都是在貴州度過的。生活中的冀洲，天然本色，隨和風(fēng)趣，平易近人，所以同仁們都親切地稱他為“冀頭”。剛南下到貴陽那年，他就參加了貴州解放初期農(nóng)村土地改革工作，在土改過程中，他就地采集過一些民歌，當(dāng)時(shí)貴州少數(shù)民族同胞的音樂給他留下了非常美好而深刻的印象，同時(shí)他們異常惡劣的生存環(huán)境和窮困的物質(zhì)生活，深深地震動(dòng)了他的心靈，用他自己的話來說，“正是在這個(gè)過程中，我由衷愛上了少數(shù)民族兄弟淳樸、豪爽、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌的性格氣質(zhì)，愛上了他們的音樂舞蹈、服飾、詩歌和民間故事；在他們純真、質(zhì)樸的歌舞中，我真切地感受到了他們苦難的經(jīng)歷和貧困的生活狀態(tài)，聽到了他們對(duì)自由幸福的向往與企盼和他們深沉的心靈顫動(dòng)?！睂?duì)于侗族人，他更有一種深深的熱愛和理解，對(duì)于充滿了民間田野芳香的侗族大歌，他更是具有一種特殊的情感，1986年，由黎平和從江的八位姑娘組成的“貴州黔東南侗族女聲合唱團(tuán)”，應(yīng)邀前往巴黎參加“巴黎金秋藝術(shù)節(jié)”時(shí)，正是由這位酷愛民間音樂的藝術(shù)家?guī)ш?duì)去的。他認(rèn)為，侗族大歌之所以在巴黎引起如此強(qiáng)烈的反響，首先應(yīng)歸之于侗族大歌本身所具有的文化品格和藝術(shù)魅力?！　〖街?，這位小八路出身的老黨員和作曲家，還是位感情特別豐富的老藝術(shù)家。比如，1958年“黎平縣侗族民間合唱團(tuán)”成立時(shí)，翼洲認(rèn)識(shí)了侗族著名歌手潘老替，1985年，冀洲到榕江參加侗族曲藝研究會(huì)，相隔二十七年后，兩人再度重逢，冀洲說：“（我）又會(huì)見了當(dāng)時(shí)合唱團(tuán)的侗族著名老歌手潘老替，我一見他真是萬念齊涌、百感交集，一時(shí)不知說什么好。這位受到侗族人民愛戴的老藝人，備受專業(yè)音樂家重視的老歌師，現(xiàn)在已七十多歲了，他還是一個(gè)普通侗族勞動(dòng)農(nóng)民的打扮，還是挾著他那支能撥動(dòng)侗家心聲的牛腿琴。我望著他，真是快要落淚了，聽說十年浩劫也把他拉到臺(tái)上批斗，結(jié)果沒一個(gè)人發(fā)言，只好又叫他下去?，F(xiàn)在好了，生活富裕起來了，他又拉著他的牛腿琴走鄉(xiāng)串寨，向侗鄉(xiāng)廣大人民傾吐他那永無盡頭的歌聲?！奔街蕹Ｕf，聽了侗歌，我很感動(dòng)，凡是到侗族地區(qū)的音樂家沒有哪一個(gè)不感動(dòng)。所以冀洲認(rèn)為，如果到侗族地區(qū)去不感動(dòng)的話，就懷疑他是不是音樂家?！　】v觀近半個(gè)世紀(jì)來大歌的歷史，從蕭家駒、薛良到楊國(guó)仁、冀洲。從黎平到巴黎，從“黎平縣侗族民間合唱團(tuán)”到“黎平縣侗族大歌藝術(shù)團(tuán)”，從中我們看到了黎平和大歌的淵源，我們也看到了，大歌一直在持續(xù)著，歌聲一直在這片侗鄉(xiāng)土地上回響著，一些人被大歌所吸引，來到侗鄉(xiāng)，又一些人為大歌所感動(dòng)，將大歌介紹出去，從最初的純粹民間式的自由歌唱，到現(xiàn)在享譽(yù)海外的盛譽(yù)，大歌發(fā)展到今天，其間凝聚著不知多少人的心血和汗水，而這些人的名字，將和侗族大歌一道，永載史冊(cè)?！　∑鋵?shí)最幸運(yùn)的還是侗家人，因?yàn)樵谒麄兊拇蟾鑴倓傋呦蛲饨?，剛開始被外界發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他們幸運(yùn)地碰到了一群優(yōu)秀的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家，他們不僅具備了深厚的學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且每個(gè)人身上都散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力?！　《编l(xiāng)的小孩子，會(huì)經(jīng)常和同伴數(shù)“螺”，就是數(shù)手指上的“螺”紋。如果手肚子上的手紋呈圓溜溜的螺旋形，則為“螺”紋，不是螺旋形，則為“箕”形。他們一邊數(shù)，一邊還要比一比，看誰的“螺”多，當(dāng)然，“螺”越多越好，“螺”越多就越有出息，所以在一首侗族歌謠里這么說：　　“三婁厚，九婁賴，寫你婁，拜俄快?！薄　》g過來，歌謠大意就是：　　“三螺窮，九螺好，十二螺，騎快馬，住五開?！薄　《编l(xiāng)一代又一代的孩子，都玩過這游戲，都記得這首歌謠。　　我也同樣玩過，同樣記得這首歌謠?！　∫?yàn)樵谖覀冞€很小的時(shí)候，父母就將我們抱在膝上，一邊給我們看“螺”，一邊唱著這首歌?！　∷?，在我們心中，古稱“五開府”的黎平永遠(yuǎn)是一個(gè)好地方。 　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    尋訪侗族大歌 PDF格式下載

---